趣谈苗族自然观

达汉吉

自然之美

    广西苗族，自古以来就有一套完整的自然观。在苗族群众看来，宇宙之所以存在万物，就在于宇宙需要万物，任何物种都有其存在的意义、价值及其运动规律。不管人们认识与否，万物都将存在着并长期存在下去。只有亲近自然，尊重万物，并长期保持和平关系，才能从大自然中获得生存需要，而不受到大自然的惩罚。基于这种认识，苗族人民通过传统立法的埋岩方式，对苗族村寨的生产活动进行明确规范。

    亲近自然 珍惜财富

    苗族人民普遍认为，山有山规，进山要尊重守山护岭的规矩。在山上进行农事活动，不得滚石下坡，以免伤人毁树；不得随意放火，以免伤害动物；不得大声尖叫，以免形成恐慌；不得装夹下套，以免伤害行人和其它动物。水有水律，下河要尊重保水护河的规矩。在河流中活动时，不得在溪水里放毒，以免伤害鱼群；不得随意倒垃圾，以免污染河水；不得堵塞河道，以免形成堰湖威胁下游村寨安全；不得随意给溪流改水换道，以免影响周边灌溉。平时下河捕鱼，也要讲究规矩：取大留小、取公留母，夏不毒鱼、冬不打鱼。石有石约，开山挖石要谨慎。铺路修桥、开田造地、建村立寨，无不需要开山取石。但开山取石有讲究，石山不得开，开山易塌方，危及人民生命财产安全；石林不得炸，炸石林易引发山崩地裂，破坏大自然的和谐。如果急需石头、石料，按照规定，只能到河边地角采挖那些零散的石头。树有树束，伐林砍树要从严禁止。古树林要重点保护，一旦破坏，珍贵树种就要毁灭；果树林要十分珍惜，任意砍伐和折枝，影响翌年结果；水源林地要禁止开荒，一旦开荒种植，水源就将断流。由于苗族社会有不成文法律规范人们亲近自然的行为，这使苗山长期处于青山常在、绿水常流、人与自然和谐发展的良好状态。

    敬畏自然 珍惜土地

    苗族是一个农耕民族，认为劳动是财富之父，土地是财富之母。只有充分尊重土地开发利用规律，才能确保五谷丰登。远古时代，苗族先民无法理解土地在四季上的变化现象，进而对土地产生神秘感，在这种心理作用下，人们便举办各种社祭仪式，表达对土地的崇敬心理，以求风调雨顺、五谷丰登，久而久之，这种仪式便逐渐演变成为一种固定的民族节日，一直保持到今天，成为苗族传统节日之一。在广西苗族村寨，每年都有过春社的习俗。苗族群众称春社节为“努周伍瓜高”，努是吃的意思，周指糍粑，伍瓜高是一种生长在稻田的、开着金黄色鲜花的野菜，由于金黄色代表丰收，象征着收获，因而苗族通过“努周伍瓜高”的方式，来祭拜土地公，请求庇护，祈求丰收。苗族过春社，有固定的佳肴。一般情况下，主人从稻田里采来鲜嫩的“伍瓜高”，和着糯米一起蒸熟，用石舂舂成糍粑，放入香油锅捞匀入味；然后，煮一条腊肉，杀一只公鸡，上一壶糯米甜酒，节日的准备工作就结束了。上桌之前，男主人将所有佳肴摆在火灶旁，烧香烧纸，祭祀土地公公。颂词时，特别要讲到那些容易出现干旱的田地的名字，容易被野兽侵袭的田园的名字，以求得土地公公的保护。吃饭的时候，父亲要将全年的生产计划，逐一地告诉家里人，目的是统一思想，同心协力，确保全年丰收在望。融水苗族自治县安太乡林洞村培科屯的春社，是最有影响的苗族春社节，它的相关节日活动，具有典型的民族学意义。培科春社节的时间，固定在立春后的第五个戊日。节日的前一天，家家户户将家里、村巷清扫得干干净净，将家中的碗筷饭桌清洗后摆放得井井有条，将节日需要的蔬菜挑到井水边洗好放干，将糯米放进木桶泡着。寨老们还组织大家讨论寨门柱上那副对联，谁的对联出得好，寨老将代表全村群众送去奖品——大家凑钱封给的红包。比如，“田间桑柘承春意、村畔枌榆迎丰年”“聚乐鸡豚喧苗寨、倾忱壶酒祝金秋”等等。写好以后，寨老敲着锣鼓，高声地喊村人一起集中到寨门口张贴春联、挂红灯笼，并宣布获奖名单，当众兑现承诺。节日的当天，人们早早起床了。男人们在家忙着做菜，女人们外出邀请亲朋好友。应邀而来的亲朋好友，个个带着笑脸，来到家中，先在门口放鞭炮，再上木楼来贺喜，他们找那些吉利而快乐的语言称颂主人家，比如，刚才过你们家的大田，见肥鲤欢跳，看来今年你们家五谷丰登、牛羊满坡了。主人家听到这些赞美的话，自然高兴，赶紧递来凳子，送来热茶，表示热烈欢迎。当邀请的客人到齐了，主人家便下到楼下，放万响鞭炮，加三响铁炮，告诉村上人们——我们家春社节开饭了。大家围坐在一起，主人家将鸡肝、鸡头、鸡尾、鸡块挟给舅爷，代表全鸡，象征吉祥如意；将鸡爪、鸡翅、鸡块挟给姑丈，祈望经常往来；又将腊肉、鸡块和糍粑送到客人碗里；表示热烈欢迎。大家品尝佳肴，相互敬酒，气氛热烈而隆重。约莫一个小时以后，小孩吃饱饭外出玩耍去了，大人们开始对酒当歌，欢快的苗歌、深情的侗歌、赤诚的山歌，不断地从木楼里飞出来，传达着苗家人节日无穷的乐趣。而村巷里，几个醉倒的男人仍呼呼睡在人家的柴堆上。这真是“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”

    认识自然 分类管理

    为了保持土地永久地力，保障粮食可靠来源，苗族人民还探索建立了独特的土地轮歇制度。自古以来，苗族人民把村寨土地分为耕地（水田和田地）、村寨用地、风景用地、坟山用地、柴薪用地、牧地、轮歇地、动物保护地等八种类型。村寨用地从建村立寨时候起，就明确划分各个宗族的方位与地盘，所谓“树有根、村有地、家有基、人有房”，讲的就是这种特定用地。村寨风景用地位于村寨周边，以枫树居多，因为远古的时候，枫树生妹榜，妹榜生蝴蝶，蝴蝶生下十二蛋，养育姜央、龙、虎、象、蛇、水牛、蜈蚣十二兄弟。由于苗族祖先姜央源于枫树，因而枫树是苗族自古的图腾，崇拜枫树是苗族特有的习俗，这种习俗实际上是对苗族祖先的顶膜崇拜。坟山用地用于安葬祖先，世世代代列为重点保护对象。柴薪用地在田园之上、水源林之下，每三、五年间伐一次。牧地位于荒山野岭，属于体寨公用土地。动物保护地一般特指森林兄弟居住地，苗族群众在长期生产实践中，观察并认定在原始森林中生活着一种类似人类、但个子矮小的动物，这些动物，白天在洞中睡觉，晚上用鬼火照明和煮饭，凡是夜晚有鬼火闪烁的原始森林，皆属于森林兄弟的地盘（经科学考证，苗族村寨传说中的森林兄弟，其实就是远古时期的猿人，迄今已经消失）。除上述七种土地之外，剩下的都是苗族用于种植旱作粮食的轮歇地，面积较大。每年秋收之后，寨老根据苗族传统的土地利用规划，确定轮歇地的方位与位置，并当众宣布，由各家各户根据实际需要进行选择。一般情况下，由男劳动力邀请自家兄弟一起进山砍伐，先将树木砍倒，经过秋冬两季暴晒，入春后挖好防火道，便一把火烧掉，趁土地被大火烧热之际，用锄头挖成开木灰地，并种上玉米、芋头、栗子、小米等，由于土地肥沃，到了秋天，便收获大量作物，弥补家庭粮食之不足。耕种一到两年后，立即歇耕，五至十年后才能再耕种。这就是苗族传统的轮歇制度，是苗族村寨特有、正确处理人与自然和谐关系的原始山地农耕方式。

（作者注：本文是〈广西苗族传统文化趣谈〉的第一部分）