无毒不丈夫

   “你不辩贤愚，无毒不丈夫。”这是元朝王实甫《西厢记》第五本第四折中的名句，从此“无毒不丈夫”在国人中广泛流传，并成就为两性文化、官宦文化之标志。“无毒不丈夫”，要成就大事业者必须手段毒辣，技高一筹。但国人在口头与书面语言中用得最多的还是：“量小非君子，无毒不丈夫。”

    近来，有人不断在网上、在形色各异的论坛上中，在号称国学的学术中，谈论一些成语和熟语在演变过程中的异化现象。有帖云：成语“无商不奸”本来作“无商不尖”。“尖”来源于古代用来度量的斗，古代的米商做生意，要让斗里的米冒着尖儿。帖子说，在古时候，厚道不到这种程度的，就不够资格当商人。呵呵,看来古代商人是太“厚道”了。

    这个说法真是“旷古未闻”，于是钻牛角尖想查到“无商不尖”的源出处。查了文本的、电子的，十几种词典工具，仍是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。也许，帖主“想当然耳”，乃是胡说八道而已。

    但现实生活中也确有不少词语是与时俱进了，背离了它的初衷。比如“量小非君子，无毒不丈夫”，最早应该是“量小非君子，无度（气量）不丈夫”，后者才与儒家的道德与修身标准符契欣合。大丈夫应该气度恢宏，风度翩翩，修身齐家治国平天下。但是很多“丈夫”在向“大丈夫”的目标挺进中发现，要成为真正的“大丈夫”，必须心黑手辣，不择手段，光靠气度和风度往往成不了大事。于是，“无度”就顺势应时地演变成了“无毒”，一直到今天再没人提出异议。

    好友老张到了知天命的年龄，烦心事不仅在单位，在家里也多了起来。这一天，当老张以小卉父亲的身份，拿着五万元站在小卉好了三年多想要吹掉的男朋友刚子面前的时侯，刚子却无论如何也不肯收。刚子说，他只是想留住小卉，哪怕留不住，也希冀用这种方式来维持他们之间的联系，即便充满感伤与愤怒。刚子其实并不想要小卉的钱。

　　最后，在老张的坚持下，刚子收了三万五。老张对小卉说：恋爱时人家为你花了钱，现在你提出分手，补偿人家是理所当然的，再说经济上若有什么纠葛，分手就永远也不会彻底。这场刚卉分手闹剧演了近两周，终于在老张这个大男人与刚子这个小男人见面后，画上了休止符。

    亦舒在《喜宝》里面说：“我想要得到很多爱，如果没有爱，那么我要有很多钱。”喜宝没了爱情，觉得金钱也可作为补偿，使人得到安慰。

　　也许，每个人在恋爱结束时都会不甘心吧？于是有人就会对前恋人说，把你欠我的一切都还给我！然后她(他)列出清单，上面包括了当初送给对方的手机、MP3、DC、项链，甚至是衣服、鞋子、小饰物也要作价一并归还。

　　其实，赔偿和损失是同爱情无关的最不浪漫的东西，在今天的都市里，我们曾无数次地目睹很多爱侣因为分手而变成陌路，因为追讨“分手账单”而成为敌人。其实，既然有过一段开心的日子，分手了何必斤斤计较，强制一方非得为分手“买单”呢？这一点，西方恋人们的解决方式则要轻松得多。然而，在思考之余，也不免让人联想：分得如此清楚的恋爱，难道也叫爱情吗？刚子起初向小卉索要的账单，也许想用“无毒不丈夫”令小卉分手之念“望而却步”，最后，还是两个男人的“度”使事情得以解决。

    延伸到事业与人生，“有理、有利、有节”乃虽说却随时难以做到的。“有理、有利、有节”，其实，是提倡人们看问题冷静一些，客观一些，全面一些，做事要讲究方式方法，而且依法办事。我理解，这之中最关键的是“有节”，还是个“度”的问题。现在大家都在讲：构建和谐社会，就其层次而言有三个层面：自我和谐、人际和谐、与自然和谐。而其中最重要的是自我和谐。而“有理、有利、有节”其实就是自我和谐。现实生活中，许多人对自我和谐却并不在意，甚至很糟糕。动辄对社会现象不见阳光，只盯阴影，大凡事物横挑鼻子竖挑眼，牢骚满腹，自己把自己整得心不平气不顺。说来说去，还是没有“度”。

    “度”也像一把尺子，在每个人心中的长短、规格各不相同。近来股市飘红，面对银行业旗舰上市、外资开放的大背景，我判断银行股必会大涨，于是在三个月前。民生银行还在4元上下折腾时，果断全舱吃进，到工商银行H+A高调上市后，“工”到自然成，民生（600016）这时已经是每股六元了，上涨50%，我又果断全数出舱，吃进宝钢股份到今天又上涨了20%多。有人说，民生如果不卖不是也又上涨20了吗？我说，这就是我的尺子，我的度。民生再涨多少不是我的了，我能承受的度就是那么多，而再吃进钢铁却是我能把握的的度。

   “无度不丈夫”，说的是男人要有尺度、有气度、有风度，而“无毒”则强调在男人间的斗狠上，同时也更渗透与男人对女人的态度之中。男人在和男人的较量中失败了，第一件事就是拿女人出气。而些许令人汗颜之风骚文人竟也炮制出“红颜祸水”之宿命，为那些失败了还厚颜无耻的男人而开脱。

     “无度不丈夫”，还让我想到“到适可而止”。许多时候，我们一出发就忘记了要去哪？就忘记了背负的使命和身上的责任，心中没有个数，也就是没有个度。征途上又搞不清到哪里是一站，一味前行，反而无功而返。正如黎巴嫩著名的诗人纪伯伦所说：“我们已经走的太远，以至于忘记了我们为什么而出发。” 可见掌握度，适可而止，实乃决战之秘籍。

        论语云：知止而后有定，定而后有静，静而后有安，安而后有虑，虑尔后能得。