大年夜算是过完了。岁末的大片，时至今日看过的只有《投名状》、《色戒》、《集结号》。前者是我小时候经常听的一出评书：张文祥刺马。可惜给改编得太多了。刺马那故事比电影《投名状》更有张力，结拜兄弟三人，老二叛变，杀了老大，霸占了老大的妻子。这是《投名状》的故事，而不是《刺马》的故事，《刺马》是以上述故事为起点，张文祥毁容毁嗓，有点像《倚天屠龙记》里面的范遥，要杀了那个老二。要报这种仇的人，才有勇气毁容毁嗓，相比之下范遥先生却显得矫情了。《刺马》是一个关于“义”的故事，这又要说三国，关羽过五关之后遇到张飞，张飞挺矛就刺，说这红脸贼坏了兄弟的义气。中国人对于忠孝节义之类的概念，忠孝说得比较多些，可是看四大名著，忠是谈不上的，全是些不忠之徒，至于孝也不是孔子说的孝道，三国水浒是没多少孝的，红楼梦西游记都归了佛家，也无孝。节是女人的事，红楼梦说女人比较多，对节也没有什么概念，它不去关心这个问题。惟独义，排在最后，说得却最多。可见草泽的英雄，他们的人生准则和书本上的是很不一样。不义者，简直比不忠不孝更可恶百倍，又或者忠孝是男人一生中较难违背的准则，敢造反弑父的人天下也找不出几个，可是满大街都是些不义之徒，可见义和节一样，都是很容易越过的，惟其如此，坚守者才显得可贵。义，不是儒家的概念，倒像墨家的，它在某种程度上对抗着忠孝。中国人的思维，以为儒家是根源，其实说来说去还是道教和墨家，儒家那个境界说起来也不高，但是被人为地拔高了。不识字的人，不知仁德为何物，要做点事情，结伙干好事干坏事，都有道教和墨家的成分。你得把事情做大了，才能说仁德，要是停留在草寇水平上，不如谈义比较好。刘备出了桃园就没再和人结拜过（赵云那是不算的），结拜这种手段，在遇到太史慈、徐庶的时候他就没用，这说明刘皇叔已经是有身份的人了，不再是草寇，那时候全世界都知道刘备仁德，魅力99。《集结号》也是个好故事，说到底，还是一个“义”。这部分内容打动中国人特别容易。《色戒》更复杂些，也没走出黑社会那套思维方式，只是藏了更多的女人心。一旦女人掺和到“义”的事业中，这就会特别复杂，故事也多波折。因为女人的身体被征服之后，义就变质了，说它是情，那也不完全对，但义显然是不能建筑在肉体关系上的，假如桃园三结义是同性恋，那这故事就彻底完蛋了，那就意味着曹操也是同性恋（他喜欢关羽），难怪魏国的五大良将都不是夏侯家的人，同性恋当然不能搞到自家兄弟头上……这故事彻底乱了。总而言之，《投名状》想讲一个关于义的故事，其实还没有《集结号》和《色戒》讲得更直接、或更华丽。

 

补：今天把《长江七号》也看过了，星女郎不好看。周星驰的套路，小人物的悲欢，到这个份上也难有突破了。可见，人的好玩都是一时的，要一世好玩，还必须把这种好玩捧出来给人鉴赏，比较难。