我的市民主义

——龙应台在四川大学演讲实录

　　我演讲很挑剔的，这里音箱有很大的噪音，哈哈，好像有水车在转。我试试，因为我对噪音特别过敏。请让外面的同学都进来，前边可以席地而坐，讲台上也可以坐人。（被保安堵在门外学生蜂拥而入。）
　　各位大家晚安，第一次来四川，来成都。每到一个城市，有时会带着失望离开，很多事都要靠缘分。今天下午两点钟到，一下飞机就去了武侯祠。对武侯祠的印象是，如果这个城市要引诱一位陌生的客人，就要从这里开始。
　　来之前，我收到这里一位同学发给我的电子邮件，上面介绍我是德籍。首先，我想声明一点：我不是德籍。我在美国待了9年，欧洲待了13年，一共是22年在国外。一家四口，丈夫、孩子都是德籍，只有我是中华民国的护照。一家人如果要旅游欧洲七个国家，只有我一个人必须一个国家一个国家地签护照，非常麻烦。我之所以保留中国民国的国籍，不是出于爱国，仅仅是因为从86年开始，在李登辉先生12年的执政中，我持续不断地批判他的政府。如果我入了德籍，我有何立场对他的政府进行批判，去尽一个知识分子的责任呢？所以在这里，我要澄清一下，我不是德籍。
　　今天，我的演讲题目是《我的市民主义》。
　　当我来到一个陌生的城市，如何才能通过这个城市的表面看到它后面的东西？假设一场暴雨过后，穿上一双白色鞋子出去走一圈。有的城市走一圈回来，鞋子干干净净，可以直接踩在地毯上。有的城市走回来，满脚都是泥泞，说明这个城市基础建设不好。“基建”的英文是“capital　construction”，指地下管线的铺设。如果一个陌生的城市，暴雨过后路面淹水，如70年代的台北就是这样，说明地下水系统不好。但是，这个城市的表面绿化很好，说明市长只注重表面的东西，不重视与市民安居乐业息息相关的下水道。
　　一次，我和我的一个孩子去中国的一个城市，这里不点名了。这个城市马路很宽，路中间有绿化带和花圃。我的孩子突然对我说：“妈，这个城市有问题！”我问他：“什么问题？”他说：“我看到这里的民居很破烂，但是天桥下阳光照不到的地方都种着花，说明这个城市只注重外表形象，不注重民生。”所以，判断一个城市，只需看一看它的政府机关是否堂皇华丽，而民居是否一片破败。还有一个蛛丝马迹，就是看这个城市是否有很多用高大围墙隐藏着的空间，里面的玄机普通市民无法知道。
　　我的市民主义就是指，这个城市变成什么样子，是由某个人决策，还是全体市民的意愿。如果是市民的建议参预进来，就很不一样。
　　了解一个城市，不需要知道这个城市的历史，只要看一下官员、警察与市民对话时的肢体语言就知道了，如果一方是趾高气扬，另一方是卑躬屈膝，这个城市就有问题。89年以前，我去东德，验护照时，东德一方的检查人员在黑色玻璃后面，你看不见他，他能看到你，仿佛要给人敌明我暗的感觉。89年我到苏联也是一样，护照被毕恭毕敬地递进去，结果被里面的人恶狠狠地丢出来。89年以后，我再去，玻璃拿掉了，人与人的关系，权力与义务都变了，原来傲慢的官员都变得笑容可掬。还有一点蛛丝马迹，就是看市政府门口有没有诉冤的人。所以，一个城市的基建包括两个层面：一个是硬件的地下水管道，一个是软件的司法。我们不需要知道这个城市的历史，只需要看一下这两个方面的知道了。
　　在台北，一年有16个亿（折合4亿人民币）的基建预算，如何判断它是服务于大多数市民，还是某一阶级的极少数人？这需要培养民间非政府的文化组织，让这些民间组织有足够的知识，知道足够多的内情，可以监督和抗衡政府。政府存在的目的是为了纳税人，这是市民主义的第一个基础。
　　市民主义的第二个基础是一个城市的性格，不只是迎合某个官员的自上而下的意志，而要按它自己的需求和性格自己发展。城市里，有颓废的作家、前卫的艺术家、坚持传统的国粹派，这些不同的人群相互冲突、融合，最后产生一个核心的价值，它是自下而上的，这就是这个城市的性格。
　　最后，谈谈一个城市应坚守旧的传统，还是追求新的时尚。我有一个非理论的，却是实际的观点。老区有我们童年的记忆，如果有16亿，维护老区比夷平它的钱多，我宁可花更多的钱更新老区的内部。把老区保存下来，新楼的建设可以慢下来一点。但主要还是看这样做是为了市民的存在，还是为了其他的目的而存在。
　　不久前，我在北大讲演，最后有个学生问我：“为什么没有谈到民主？”这件事对我震憾很大，因为那天我整晚都在讲民主。通过这件事，我知道我们的对于民主的理念有很大的不同。今天我所说的民主，不是年轻时抛头颅、洒热血的民主，今天我所说的民主不是激情的，而是务实的。所以，今天我整晚都在讲民主，希望大家能听懂我的意思。谢谢！（掌声）

    来源：台海网　2008-2-21