孝不拘于形式
                                                                                 李丹崖
    形式，在太多的时候，好比是桎梏，不光对事情起不了帮衬作用，往往还会拖累事情向前发展。《世说新语》里，有这样一位不被形式所束缚的人，此人堪称不落俗套，他就是阮籍。
    阮籍的母亲去世了，按照规矩，他需服丧，在服丧其间，切不可进酒肉，这是大忌。而晋文王却有意令其饮酒吃肉。司隶校尉何曾看到这幅情形，赶忙说，不妥不妥，晋文王您向来倡导孝行天下，可是阮籍母亲刚刚亡故，还是服丧其间，怎可以赐他饕餮盛宴？简直是伤风败俗呀！
    晋文王听了司隶校尉的话说，阮籍正是太过忧伤，才伤害了身体，我唯恐他身体就这么垮下去，才用酒肉替他分忧，有何不妥？
    在一旁的阮籍，对两人的话置若罔闻，吃喝不误。
    阮籍真是一个不孝之人吗？
    当然不是，同样是《世说新语》记载，阮籍在母亲去世以后，特意蒸熟了一只小猪，喝了两斗酒，然后到母亲的坟上去和母亲道别。男人的哀伤自然和女人不同，阮籍刚刚到母亲的坟边，只说了一句话“完了”，当即口吐鲜血，昏厥过去，此后，太久都心力交瘁，缓不过神来。
    这恰恰说明，阮籍实为大孝，哀伤过度，才致伤身吐血。
    话有说过来，按照古之礼俗，尊亲亡故，理应守孝三年，三年之中，不准剃须理发，甚至还不准刷牙，三年下来，人还有人样吗？若真是依照此理，事业和前程一切都给耽误了，人还一直处在忧伤中无法自拔，于身与心都无裨益。
    不能因为孝道而丧失人道。
    孔子也不提倡这样的事情。孔子说，守孝三年不应是礼节的要求，而是仁心的需求，一个人的父母去世后，再去吃美酒佳肴，于悲伤的情绪相违背，内心也无法安然。
    弟子宰我回应孔子说，那如果我在父母去世的时候，吃美酒、穿华服，内心比不这么做安然呢？
    孔子说，那你就按照你的想法去做。
    很显然，连圣人也不一定要严格要求人们必须怎么做，一切都全然在乎一颗是否矛盾的心。如此说来，阮籍的做法并不荒诞，还应当被提倡。
    退一步想，即便是父母，也不希望因自己的亡故而令子女一蹶不振，甚至是伤及身心。身体发肤受之于父母，不能损伤才是，做子女的，远远不必为了形式挫伤了自己的身心，理应各自珍重为妥，以告慰尊亲的在天之灵。
孝不在于形式上，而在我们坦荡的心路里。
（1000字）
《大公报》2015年2月4日