隐士是这个世界的胡椒面儿

李丹崖

人人都想做一把隐士，但又并非人人都可以做得来。

人人都有归隐之心，但并不是所有的人都能放得下。

人人都说隐士好，若真给你我一个名额，让你丢弃一切去归隐，你却未必肯狠下心。

随便拎出来几个隐士来，譬如采菊东篱下的陶渊明、梅妻鹤子的林逋、在瓦尔登湖边建了一座小木屋的梭罗。这些都是跟自然交心的人，在他们看来，他们的年华也枝繁叶茂，然而欲念与痴想却萎了，只剩下心底的一泓清泉，哪里可以容得下，哪里才可以不被污染，显而易见，只有大自然，在大自然的怀抱里，他们才会安稳。

有一种说法，大部分隐士都是在现实生活里找不到安全感的人。这时候的他们，就要元神出窍，到另一个无人问津的地方去避难。我不排除隐士中的部分人有这样的想法，但是，我觉得大部分隐士心里还是坚强的，否则，他们不会丢下俗世的灯红酒绿、儿女情长，撒手潜入山林，如雀鸟在夕阳里归他们灵魂的窠。

在我看来，隐士分两类：一为身隐；二为心隐。

身隐者，藏匿自己的行迹，在荒山深处或一处孤岛，建一座茅屋，点一灯如豆，夜来的时候，在灯下读一本翻破了的圣贤书，煮一壶自采的野茶；或在日光明媚时，钓钩轻甩，垂钓江心，不必养鸟，也不喂养一切宠物，窗外的整个世界都是他多彩的花园。

心隐者，也许并非要荒山孤岛，也可能是在小巷深处，甚至是在闹市区，外界的势力纷华侵扰不了他，觥筹交错迷乱不了他，他跟谁都不比，他对谁都不屑，他心里念着自己的一套哲学，他的瞳孔里，几乎屏蔽了一切世俗的纷扰，他把自己的需求朝着自己的内心去反问、去追溯，他们有一个灵魂的家，在他们自己心里。

也可能这就是所谓的“大隐隐于市”吧。

看金庸先生的武侠巨著《鹿鼎记》，最令我佩服的不是康熙、更不是韦小宝，而是顺治帝。他本一心向佛，无奈世间的诸多烦恼偏偏向着他所处的那片净土反扑，这时候的顺治帝一开始也不可谓不心思焦灼，然而，后来他却用自己手中的念珠“定”住了自己，任凭刹外杀伐争逐，他的内心却一直是安谧的，是他心底的梵唱压住了外界的喧嚣，我们说，他成功地在众所周知的五台山上归隐了自己，他做了自己心灵的皇帝。

也曾见过一位文友，原本他拥有显赫的家世，少年时分，他却立下了一个在别人看来十分不可理解的志向，在深山里建一座牧场，在这座牧场里，他不招任何一名员工，只有一只猎犬陪伴着他，他一个人养了近80只奶牛，他每天放牧奶牛，帮奶牛接生，他与外界的唯一交往就是那个来他牧场收取牛奶的工人，然而，他从不打听外界的一切事物，甚至连奶价也不问。闲暇的时候，他写写童话，他认为，这个世界上只有和孩子们相处才能使他开心，所以，他愿意为孩子们做一切他可以做的事情，包括他的生产和创作。

俗世是一碗汤，有的人乐意喝它，甚至因嗜汤如命，而把嘴角烫得血泡密布，更多的人是知道汤的烫，却欲罢不能，只得扬汤止沸，而那些隐士们，他们是这个世界的胡椒面儿，他们一方面尽可能用自己的辛辣使这碗汤变得更鲜美一些，一方面也尽可能地消融自己，让食客们在汤里找不到他们的影子。

（1219字）

《榆林晚报》2012年3月16日茶间碎语专栏