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穿越沙漠：扑向巴丹吉林（16）

 

十六、阿规庙探奇（下）

 

关于阿规庙的记载和文字资料少得可怜。在全国各地的寺庙建筑当中，阿规庙实在是太小了。然而，大肆建设寺庙，确实是清朝统治者稳定边疆、稳定民心进行宗教统治的一个治国法宝。尤其是清代对内蒙的统治，宗教是一枚举足轻重的砝码。清康熙年间开始，统一平定漠南漠北、扫平准噶尔剿灭噶尔丹叛乱之后，尊重蒙人信奉黄教的传统，兴建了许多寺庙，以多伦的汇宗寺为最早，清代内蒙许多寺庙都是皇家敕建。乾隆皇帝曾经说：“一座庙可抵十万大军。”康雍乾以后，内蒙古的寺庙建设一直延续着。

 

我们随着阿尔吉喇嘛出阿规庙左侧的旁门，峡谷山口处，八座白塔整齐排列着，玛尼堆造就的煨桑炉虽简陋却有几分难以言状的威严，煨桑炉顶部有刻着藏式吉祥八宝图案的瓦当。白塔好像是重新粉饰过，洁白得耀眼。这样的八塔，只要有喇嘛庙的地方基本上都有。从白塔后面进入峡谷，很窄的路，曲曲弯弯，看不到前方。两侧的山岩都是褐色，岩体很硬，风蚀的嶙峋怪状。沿路的岩石上间或刻有藏文的六字真言。

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峡谷山口处，八座白塔整齐排列着

 

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煨桑炉顶部有刻着藏式吉祥八宝图案的瓦当

 

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玛尼堆造就的煨桑炉

 

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 沿路的岩石上间或刻有藏文的六字真言

 

行进十数米，就看到了从未看到过的景象。路边有一棵榆树，这是谷中唯一的一棵树吧。树干和岩壁间还拉着绳子，挂着经幡和白、蓝两色哈达。最奇特的是，树间、哈达和绳索间挂满了羊骨，每片羊骨上都刻着写着字，藏文字，大概也是六字真言之类的吉利话。我们驻足看了良久，拍下照片，未来得及问阿尔吉这些羊骨的作用，他已经走到前面去了。

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路边有一棵榆树

 

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 每片羊骨上都刻着写着字

 

山谷中没有其他人，静得吓人。脚下踩着石子和泥土发出“沙沙”的声音，没有风的时候，可以听到脚步声在山谷里的回音。路边一小堆一小堆的玛尼堆，我也将脚下的石头收集起来，也码起了好几个玛尼堆。这时，我突然想到那个煨桑炉，也是众人一块一块地用石头堆成的，没有工期，没有工程监理，就那样慢慢地存在了。

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 我也将脚下的石头收集起来

 

藏民认为世间每一块石头都有灵性，据说玛尼堆表达的是藏族人的山石崇拜。要我说，这玛尼堆必有一个重要功用，那就是地理标记。在这狭窄的山谷里堆放玛尼堆，是不是也好比陶公《桃花源记》“处处志之”的意思呢？会不会“寻向所志，遂迷，不复得路”呢？继而想，大漠戈壁中的寺庙是不是人们心中的桃花源呢？

 

走着走着，路渐渐地有了坡度，抬头看，有一个去处，高高的台阶直通山岩一侧的半腰，台阶右侧有转经筒，走上一个平台，拐弯继续上行，依然是台阶、转经筒。上到再一个平台无路了。头顶上是一扇盖板门，推上去，循梯而上，就又到了一个平台，外侧有栏杆和转经筒。从转经筒间的缝隙望去，大漠戈壁已经远远地在“V”形峡谷之外。

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高高的台阶直通山岩一侧的半腰

 

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台阶右侧有转经筒

 

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陡，身体欠佳可以循绳索而上

 

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盖板门

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外侧有栏杆和转经筒

 

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 大漠戈壁已经远远地在“V”形峡谷之外

 

回头转身，大吃一惊。朱门内一座就山洞而建的小小庙堂已在眼前，这才是真正的阿规庙，也就是山洞之庙。庙堂是一火炕形高台，方圆不赢三米，里面经鼓、佛台、唐卡、经卷等等应有尽有，也可燃点酥油灯和烧香。头顶有一盏节能灯，把山洞庙堂映照得亮亮堂堂。

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朱门内一座就山洞而建的小小庙堂

 

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方圆不赢三米

 

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 太阳能板

 

难道这里还有电？怎么会有电灯？我立即到洞外搜寻，随即找到了答案。原来洞顶出为人所难以注意的地方置放了一块太阳能板，这就是节能灯的电源了。我招呼阿滨用摄像机记录下来，两人连连称奇。

 

与我们一道前来的还有一位香客，在洞内燃灯烧香膜拜一番。阿尔吉说，这里供奉的是财神。香客拜毕，阿尔吉坐在庙堂内，神情笃定，也透着兴奋，今天注定不是个寂寞的日子，我们拍了照，依依不舍地离开了洞中之阿规庙。有人形象地叫这座庙为“天制窗”，天成的一扇窗，最贴切不过。相传它建于清同治年间，已有百余年历史。

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 一道前来的还有一位香客

 

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阿尔吉坐在庙堂内，神情笃定

 

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峡谷中的岩体

 

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岩石的缝隙里有人的发辫

 

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哈达和经幡

 

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请阿尔吉留下地址

 

走出下高阶，峡谷里更透着几分神秘。不经意间，看到岩石的缝隙里有人的发辫，我们猜测，这时前来膜拜的人留给神灵的信物。忽然想起那些挂在树上的羊骨，阿尔吉说，那是信众们上供给寺庙的牺牲，吃了肉以后在羊骨上刻写真言，挂在树上，可祝福、庇佑进贡之人及其牲畜平安兴旺。