加载中…乡村葬礼越来越远离亲情
(2022-08-11 10:26:15)
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二舅望夫山 |
分类： 日志 |
自1975年外公去世，到这次二舅娘去世，40多年间，先后参加过近20场乡村葬礼。去世的都是至亲的亲人，有外公外婆，奶奶，舅舅舅娘，伯父伯母，岳父岳母、姨妈姨父等。
最深的感受就是，乡村的葬礼，越来越铜臭，越来越远离亲情，越来越像一门生意。
二舅娘生了7个孩子：4个女儿，3个儿子。3个儿子当中，最小的那个脑子可能有点问题，可以忽略不计。
从头到尾，从头天傍晚5点多到达现场，到第二天上午8点多离开，居然没听到哭声，哪怕是一个人，哪怕是啜泣。
当然，我也没有哭。
没有哭声的葬礼似乎不像是葬礼。
照例是献花圈、放鞭炮，上香，跪拜，记礼，晚餐，坐夜，出钱。
晚餐之后，百客离去，至亲及左邻右舍留下坐夜。
刚刚坐下，便有一位老人来找我，说，你们兄弟姐妹每人给我100元。
我问，这是什么钱？
他没有说，只是往灵堂那边指了指。
我以为是唱夜歌的歌师，心想，这次歌师开价怎么这么低？
他见我有些迟疑，便主动降价，不管你们家有多少兄弟姐妹，200元包干，你们先商量一下。如果你们今晚不给我，明天早上我都会找你要的。
怎么感觉这话有点最后通牒的意思？
这句话加深了我的疑虑，我没有当即掏钱。
他离开之后，我问坐在旁边的表嫂，这人是干什么的？
表嫂说，他是阴阳师，看日子的。
我说，怎么阴阳师也找我们要钱？
过了一会儿，歌师又开始要钱了。
这种事情如果不是直接找到我，一般都是妻子去交涉的。
妻子与弟妹们一起去交涉，说歌师要200元。
二舅去世时，歌师要的是100元，涨的还不算多。
歌师几乎唱了整整一夜，唱的什么内容听不清，只知道每隔一段时间，就有人在叫，某某某，轮到你了。于是便有人起身去歌师那里讨价还价，给钱。
第二天，凌晨4点半开始早餐，6点过9分正式发丧。
走了不到一刻钟，八抬便开始“熬烟”。
所谓“熬烟”，有的地方叫“敲烟”，意思都一样，都是八抬找相关的亲戚要钱。二者相比较，“熬烟”似乎更贴切，更有表现力，更有技术含量。
早年间，八抬都是互助性质，没有付费一说。给八抬的酬劳，一般就是一条毛巾，一双解放鞋，再加上烟若干。
八抬的烟，一般都不是孝家给的，而是孝家的亲戚和后辈给的，按照亲疏的不同，给八抬不同数量的烟。
不知从哪年开始，不再给烟，改为给钱。
直接给钱，确实省却了彼此诸多的麻烦，事后，八抬内部也好分账。
可能是从给钱开始，八抬不再是公益互助，而成了一门生意。如果外人买了本村的墓地，那一定得请本村的八抬，那都是买墓地时必须认可的强制性条款。
“熬烟”二字当中，最核心的便是那一个“熬”字。那个“熬”，与“熬鹰”的“熬”有异曲同工之妙。任你怎样的身份地位，任你怎样的才高八斗，最后都会乖乖地低下头来。
再说，不“熬”，谁会那么轻易就将钱掏出来。被“熬”者如果顶不住“熬”，或者原本就打算爽快地把钱掏了，也会有许多后遗症，一是会给人“发泡”、“显摆”的口实，村人不知会议论多少年；二是会给后面的人挖坑，会受到后面被“熬”的人的埋怨，说都是因为你没有“扛住”或者“发泡”，害得他们多掏钱。
一般情况下，“熬烟”就像从地摊上买衣服，一方坐地起价，另一方落地还钱，慢慢地讨价还价，慢慢地“熬”，看谁“熬”得过谁。
“熬烟”的规矩是孝家不“熬”，从亡者女儿辈开始“熬”起。
亡者女儿数量的多寡，经济状况的好坏，决定“熬烟”的难易程度和最终的结果，也决定着后续的各等亲戚被“熬烟”数量的多寡。
女儿之后，便是侄女和外甥外甥女。
一般情况下，侄女和外甥、外甥女按照女儿所出“烟”的数量减半。
有时候，有些地方，侄女与外甥稍有区别，侄女比外甥所出的烟稍微多那么一点点。
直到“熬”完亡者所有成家的亲戚及后辈，“熬烟”，这一葬礼的重要环节才告结束。
看看手机，已是早上的7点26分，时间已经过去了整整一个多小时，距离起点大约走了200多米。
虽然是早上的阳光，但已经很烈，就这么直直地照射在毫无遮挡的每一个人身上，更增添了几分“熬”的滋味，给人的感觉，这不是“熬”，简直就是“烤”。
按惯例，外甥辈不用送到“山上”，走到二舅的老屋边，我们便可以打回转。
因通宵未眠，也因一个多
小时的“熬”和“烤”，突然感觉有些头晕目眩，浑身无力，像被抽筋了一样。
定了定神，看了一眼二舅的老屋，又抬头望了一眼远处的望夫山，突然眼前一片模糊。
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