约伯记摘录

概说

大树象枯枝般被折断，从地上卷起被抛到半空，房顶飞起，汽车象玩具般被抛来抛去；墙垣倒塌，大量的洪水吞没土地……飓风肆意吹袭，只有牢固的根基才能经得起它得蹂躏，风暴过后仍可在其上重建新的房子。

对建筑物而言，根基最为重要，它必须够深够牢，才能支撑得起建筑物。生命也象建筑物一样，根基得质量决定其整体得质素，若使用低劣得材料，考验一来，生命便会倾覆。约伯受到了考验，在他名望如日中天、家大业大得时候，突然遭到种种致命得袭击，只剩下他得根基。因他得生命建基于神，他熬过了考验。约伯记就是讲述这个属神得人约伯得故事，是一出由富至贫再至富，扣人心弦的戏剧，也是一篇关于苦难和神主权的神学论文，一幅坚守信仰的图画。

约伯是住在乌斯地地一个大户人家的家长，拥有数以千计的牛羊、骆驼和众多的仆人。突然那控告者撒旦来到神面前，声称约伯信靠神只因为他富有和亨通。于是，对约伯信仰的考验开始了。撒旦获准灭了约伯的儿女、仆人、牲畜、牧人和家园，但约伯仍然信靠神。撒旦进而攻击约伯的身体，使他浑身长满疮，他的妻子甚至叫他咒诅神，然后死掉。但约伯默默忍受着痛苦。他的三个朋友，以利法、比勒达和琐法来探望他。起初他们为约伯默默悲痛，后来他们开始谈论约伯悲剧的原因，说是罪导致他受苦，还说他得认罪并转向神，但约伯坚持自己没有罪。三个人无法说服约伯认罪，便静下来。这时候，年轻人以利户加入争论。尽管他的论点也不能说服约伯，但这论点成了神发言的引子。最后神在强大的风暴中说话，约伯在神的威严权能下谦卑敬畏、哑口无言。神驳斥约伯的朋友，最后故事以约伯重获幸福和财富结束。

我们常以为自己知道所有的答案。事实上，只有神知道事情发生的真正原因。我们要顺从他作为我们的主宰。读罢约伯记，分析你的生命，检查你的根基，并效法约伯，决心无论发生什么事情都信靠神。尽管真有这样一天，你的一切都失去了，却只剩下神，你也会说：“有他就足够了。”

……

在这个快速的时代，我们对一切失去耐性，连学习忍耐也想即时学到。在要立刻得到的东西中，解除痛楚是首要的。尽管某些痛苦可以解除，但世上仍有很多人在受苦。约伯没有期望肉体和精神所承受的极度痛苦会即时解除。但搞不清受苦的原因终于使他失去耐性。对于苦难，他的三个朋友一早就有答案，他们归结为好人有好报，恶人有恶报。约伯的看法跟他们差不多，但他肯定自己没有做错什么应受此惩罚。最后一个朋友以利户提出神可能通过苦难来洁净约伯。最后神发言，他没有给约伯答案，相反，他回到最根源的事上：认识神要比知道答案更好。

我们往往会因为错误的决定和行动而饱偿恶果。约伯甘心承认和忏悔所知的错，为我们树立了好榜样。有时候我们知道什么导致苦难，但有时候我们根本不知道苦难的原因。面对苦难而问题又得不到答案时，我们是否仍愿意信靠神呢？

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你准备自己不但要从神那里得福，也要受祸吗？

许多人认为信神能免受麻烦，所以当灾难一来，他们便质疑神得公义和正直。约伯记得信息却表明在经历苦难时，你不要放弃神，因为是神让你经历这些的。信靠神并不担保个人的亨通，而缺乏信心也不见得生活中就有麻烦。因为如果不是这样的话，人们便会为致富而信神。神能够将我们从痛苦中解救出来，但他也会让痛苦进入我们的生活中，其中的原因是我们无法明白的。撒旦的战略就是让我们在这个时刻怀疑神。约伯在这里显示了一个比寻求个人安逸更广阔的视野。如果我们总是知道为什么会受苦，那我们的信心便没有成长的余地了。

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你肯不肯分出时间去探望、安慰有需要的人？

一听说约伯有困难，他的三个朋友就前来安慰他。虽然后来我们发现他们安慰的话对约伯毫无益处，但至少他们来了。神在责备他们时也没有责任他们所做的事——尽力来到有需要的人身边。遗憾的是，他们未能安慰约伯。他们自恃于自己的见解，而忽略了约伯的需要。当别人有需要时，我们不但应到他身边去，还要懂得如何安慰他。

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以利法的劝告为何打不动约伯的心？你从中学到什么功课？

约伯说，听以利法的劝告就好像吃无味的蛋白。在人们经历严厉的试炼后，毫无帮助的劝导对他们来说是场灾难。他们会有礼貌的听，但内心却仍满腹哀愁，根本得不着安慰。对于那些受伤害得人不要急于给予劝告，他们长长需要怜悯多过劝告。

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求生不得，可不可求死？

在悲痛中，约伯想放弃挣扎，结束自己得生命，从痛苦中解脱出来。但神没有应允他得请求。他对约伯有更大得计划。象约伯一样，我们在遇到艰难时，也有想放弃得念头。一帆风顺时要信靠神，但在逆境中信靠他，是考验我们承受极限并锻炼我们信心的时机。不论困扰的大小，要相信神在掌握一切，并看顾我们。

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“人海中，为什么大难就临到我身上？”倒霉？不公？自怜？

约伯开始沉溺于自怜之中。当我们面对令人费解的痛苦时，我们的疼痛诱使我们为自己的遭遇难过。但这样会使我们容易变得自以为义。我们会为生活中的不公正的地方抱怨：“看看发生在我身上的遭遇，太不公平了！”我们也会开始责备神。记住，我们生活中所面临的挑战，无论是神容许或神给予的，都可以成为提高我们、炼净我们的机会。遇到试炼时我们应该问：“我从中学到了什么？我如何藉此成长？”而不是“谁对我这样做的？我如何从中解脱？”

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约伯三友的“安慰”话反而给约伯带来痛苦，你晓得如何安慰有痛苦的人吗？

约伯的朋友应该来安慰悲痛中的约伯。他们非但没有如此，反而为他所受的苦责备他。约伯回答以利法，称他和他的朋友为“叫人愁烦的安慰者”。约伯的话揭示了作为一个安慰者应该如何去安慰哪些在痛苦中的人：（1）不要仅是为了说话而说话；（2）不要用人为的答案来说教；（3）不要去批评或指控；（4）切身地体会他人地问题；（5）给予帮助和鼓励。试试约伯地建议，这些话都来自一位极需要安慰的人。最佳的安慰者是那些明白别人痛苦的人。

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世上有那么多思想家、理论家，有哪位给出了人生的圆满答案？

约伯说，智慧在活着的人中间是找不到的。人们不懂得神话语得重要性，自然会在世界上寻找智慧。人们不断从众多哲学家和领袖那里寻找生命得方向，然而约伯说智慧无法在世界上找到。没有一位领袖或领导团体，能有足够得知识或洞察力，去解释整个人生。对生活的最终意义，我们是谁，又往哪里去等问题，答案都必是来自世界之外，高过我们常人的思维。在我们寻找指引的时候，我们要寻找神在圣经中启示的智慧。我们必须认识并信靠生命之主，才能被提升和超越生命的界限。

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为冤枉自己的人祷告需要极大的爱心，我恐怕……

在受到朋友的许多批评之后，约伯仍能为他们祷告。我们一般很难原谅冤枉我们的人，但约伯做到了。你有没有为那些伤害你的人祷告？你能原谅他们吗？应学习约伯，作神喜悦的人，为那些冤枉我们的人祷告。

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约伯为他的朋友祷告，耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。

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