江南的村落素以“小桥、流水、粉墙、黛瓦”为特色。一条小河穿村而过，几座老桥枕河而卧。岸上马头墙高耸，老街两旁寺庙、祠堂、凉亭伫立，弯弯曲曲的小巷绵延悠长。一个村落就是一段活的历史、一段流淌的民谣，旧时的生活习俗、淳朴民风在这里原汁原味地体现。

宁波作为江南城市的缩影，伴随着城市化进程的加快，老三区中古村落遗存已弥足珍贵。特别是江东区，作为城市向东部扩展的前沿，四周高楼林立，难觅古村踪影。唯独在个别“城中村”，或许可以探寻到古村落留下的一些痕迹。

桑家村，现为桑家社区，位于宁波江东区福明街道，从市区往北仑方向的江南路口，顺着公交站牌桑家站下车，往北即可到达村里。

桑家，顾名思义就是桑姓族人聚居的地方。据《姓谱》、《万姓统谱》所载，桑姓起源于穷桑氏，上古五帝之一的少昊是著名的氏族部落首领，他建都于穷桑（今山东曲阜一带），并以地名为姓氏。后来，少昊的后代将姓氏简化为一个桑字，成了桑氏。唐末五代十国时，桑姓族人部分南迁，浙江始有桑姓入居；宋时，自河南密县迁鄞，其主要聚居地之一为桑家村。民国时期，该村原有桑氏支祠1座、祖堂3座，族人500余名，由前桑、后桑、中桑三个区域组成桑家村。现村中旧迹主要集中于后桑和中桑。

后桑

从后桑东侧沿桑家河往西，临岸沿街一带有三桥一亭一庙分布，分别为汇源桥、同心桥、朱桑桥、王墅亭和砖窑庙。桥、亭、庙是历史的年轮，伴随着桑家村的兴衰。

汇源桥，始建于清同治年间，现为一座水泥桥。桥旁立有一块梅园石桥栏，题为“公元甲午年 重修”。可见，该桥于重修于1954年。原桥石构件散落于近旁民居前，从中可辨识建桥时期及当时桥影。这是桑家村通往城区或东乡的主要干道，周围商铺聚集、人来人往，农商之风犹盛。

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由汇源桥折回，沿后桑的老街直行约50米，眼前有一座古朴醇香的老桥：桥栏亦为梅园石质，桥额上书“同心桥 一九五四年 桂月吉旦”，字体铁画银钩、雄健洒脱，书写者非等闲之士。据桥边老人介绍，此桥为乡绅桑槐堂发起兴建并题写桥名，他还参与了不远处协力桥的建造。

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穿过老街，继续往西深入，就来到了王墅亭前。

村里至今还流传着一段关于该亭的传奇故事。一位叫阿品的本村匠人。他一生最突出的爱好就是守护村里的“宝贝”—— 王墅亭，让那些对凉亭有窥觑之心者，望而却步。因为是匠人，亭之结构尚存之时，修修补补之事就义不容辞地落在他身上，他亦以此为光荣。口碑真是奇巧，说的是阿品师傅的离世与亭相关。那一年，也就是他仙逝后的不久，夜间亭边堆积的杂物和柴草突然起火，焚毁了凉亭木质构件，只留石质骨架，给村人留下了遗憾。

在后桑西侧，一座几乎是面目全非的民国早期凉亭建筑展现眼前,果然残存四根石柱“骨架”。置身“亭”中，亭柱直刻楹联，结构分别是长短四种形式。

十八字楹联一副：

两途为鄞镇通衢 过客倘疲劳尽可到兹歇足

一望皆黍禾满野 农人如暇迩何妨坐此谈心

十字楹联一副：

来来往往不妨在此息息

匆匆忙忙还是宽心坐坐

九字楹联一副：

过柳渡以来方将十里

望梅墟而去又有一程

七字楹联一副：

近是主人远是客

坐而言者起而行

楹联雅致通俗，彷佛使人置身旧时光阴。其中有两句分别用“柳渡”与“梅墟”作为方位词，对仗工整，相映成趣。“柳渡”，泛指以西十里的江东区江厦桥一带，江边有杨柳道头渡口；“梅墟”，则为现今高新区梅墟街道，往东就是古镇海（北仑）界。旧时，这里曾是往返鄞镇两地的交通古道。赶路匆匆的人们行经此处，在王墅亭内驻足小憩，“偷得浮生半日闲”。凭栏观望,河道阡陌纵横，船儿穿梭；岸上商贾云集，信客往来；田野稻谷飘香，白鹭飞翔。楹联映射出和平丰收年代江南城郊吉祥和谐的风情世态，这正是造亭者和楹联的撰写者所希冀的美好景象。

近旁立有《剏建王墅亭碑记》石碑一通，碑残，尚存些许文字：“……王驻洋之南俗传……为水陆之要道……之邨中有……以嘉惠……之倡……”，记载了该亭所在的地理方位及周边水陆交通情况和建亭经过。正如碑文所述，此乃“水陆之要道”。

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据老人们回忆，王墅亭原占地面积约20平方米，歇山造、九级顶，屋脊压顶砖上有镂空砖饰，坐北朝南，面阔单开间，通进深同面阔，五步抬梁结构，檐角飞椽略有雕饰。亭柱均为石质，同连石凳，以供行人歇息时用，小巧简洁，为东郊一景。《鄞县通志》记载：“王墅亭，县东北王驻洋村南王墅桥畔。民国九年九月李孝合发起，夏琴初资助，桑志友督造，桑苞为记。东行朱桑，西行余隘，北行复兴庵。”督造者桑志友——桑槐堂之父。两代人造亭修桥、造福桑梓之善举，可谓是一脉相承。

附近原有王墅桥一座，现已拆。《鄞县通志》亦载：“县东北朱桑村西。清光绪六年，干事桑典清、永春、宋智选具刊；民国五年，里人重修。跨东洞桥港北流至复兴庵前，南流入后塘河，东行通朱桑村，西行通余隘村。”东洞桥港，即东塘河北岸支流，连接王墅桥。桥西约50米处，1956年4月由邱隘区水利委员会建朱桑桥。王墅亭亦由河对岸向西迁移，逐渐淡出人们的视野。

东北方向50处，有砖窑庙，民国二十三年（1934年）里人重修。庙内祀宋孝子朱寿昌，终年香火炽盛，为村民祭祀活动场所。

中桑

桑家河南岸的中桑一隅，有一幢晚清时期的建筑。它坐北朝南，紧靠桑家河，在周围破败不堪的民居前略显注目，当地居民俗称桑性房，是当年桑槐堂旧居，桑氏后裔现居于此。走进桑性房墙门，建筑格局为两厢两进式结构。其中，东厢房上门有一幅烫金楹联，为桑槐堂所题，上书:“菊园美丽千种色，兰室芬芳万里香”。“菊园”是花园，形容周围的庭院秀色；“兰室”即芳香高雅的居室，暗喻妇女的居室。身临如此环境，庭院的主人也一定是一位不同凡响之高士。

一位年过花甲却精神矍铄的老人出现在面前，他叫桑镛洲，为桑志友之曾孙、桑槐堂之孙。据桑镛洲老人介绍，桑志友膝下有三子两女。在三个儿子成家以后，民国十八年元月（1929年1月），他邀集亲戚商议将三子分为性、道、教三房，其中，桑槐堂所分的是桑性房。桑槐堂自幼饱读诗书、学识渊博，同时又继承了其父桑志友待人宽厚、行善为乐的品格，为村里修桥铺路，做了不少善事。特别是在建国初期，由他发起兴建了同心桥、协力桥。

在桑镛洲老人的房间里，至今还保存着他曾祖父桑志友61岁时的画像，画中一位老者正襟危坐，面容敦厚慈祥。旁附题跋：“枌乡硕望”，为族侄桑苞所题。全文如下：“繄惟叔父仁孝谦恭，年逾苍甲不形龙钟。渊停岳峙秀外慧中，隐居阛阓好义急公。解纷排难敦族睦宗，清和交至夷惠之风。”题字形象地描绘了桑志友一生仁孝谦恭、扶危济困、好义急公的高尚风范。“枌乡硕望”一词中，“枌乡”即故乡，取自于《汉书·郊祀志上》：“高祖祷丰枌榆社。后称故乡为“枌乡”。可见其在家乡德高望重、受人尊敬。

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   走出桑镛洲老人的房间，环顾四周，庭院中一块看似不起眼的洗衣石板映入眼帘。该石长157厘米厘米、宽69厘米厘米，质地为青石。注目审视细察，竟是一通光绪二十二年（1896年）桑氏族规的“禁碑”，有200余字。由于长期受到侵蚀，现石碑断裂，字迹模糊，难窥碑文全貌。

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   这块“禁碑”向桑氏族人“告示”：为维护护宗祠庄严肃穆，免受火灾之患，禁止族人在祠旁田野种作杂物、在宗祠内外堆放杂草。与此同时，严禁在族内开设烟馆等祸及子孙的有害行为。违者以家法治之，严重者按律追究，绝不姑息纵容。从“禁碑”可以看出，家族的宗祠是神圣不可侵犯的。违者不仅会受到族规的处罚，而且还会受到官府的制裁。

旧时，族规家法是维持家族利益和昌盛和重要工具。而宗族祠堂则是宣传、维护和执行族规家法的主要场所。为了使族众时刻警惕，不违犯族规家法，宗族都将族规家法或“缮列粉牌，悬挂祠内”，或勒碑镶嵌于宗祠内的墙壁。从造形和源流上推测，桑氏族规的“禁碑”应是桑氏宗祠墙壁上镶嵌的石碑，可谓是见证桑家村桑氏族人兴衰的实物史料。以勒碑形式规范族人的行为，对当今法制社会建设同样具有借鉴意义。

冰厂

宁波民谣流传：“朱桑老庙跟搭冰厂，余隘后门喂喂响”， 甬江沿岸冰厂自古有之，直至上世纪60年代，桑家村田野排列着成群的土墩尚有余存，景象壮观，那就是储藏天然冰的冰厂。《鄞县通志》亦载：“梅墟一带沿江十里之地，冰厂栉比而立，自和丰纱厂以东至镇海方向，鼎盛时，常有数千座冰厂。”

桑家一带面临鄞镇官道,濒江面河，交通便利，为城区通往镇海（北仑）之要冲。当时朱桑、老庙、余隘等福明乡农民，每年冬季农闲时的副业，就是在沿江“搭”冰厂挖窖储冰。等到来年春夏开窖售冰，用来冻海鲜水产。“搭”是宁波老话，活脱将挖窖、窖上盖稻草的活计描绘得准确鲜亮，似乎让后人看见甬江边农人劳作的身影。逆江而上的丰收渔船，给桑家“搭”冰厂者带来了何等的喜悦。

“鱼鲜五月味偏增，积冻中舱气自凝。未出洋船先贵买，几家窖得一田冰。”这是清甬籍诗人李邺嗣对浙东一带冰厂出冰场景的写照。冰厂，这一已经淡出现代人生活、逐渐被人遗忘的事物，曾经是甬江沿岸及桑家一带的一道独特风景。

   枌乡硕望，见证桑家变迁。一段古老的宁波东郊历史旧影重现眼前。