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下笔便到乌丝栏
(2006-05-23 23:59:30)
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书法乌丝栏九方皋相马杨凝式 |
分类： 品读经典 |
杨凝式（873－954），字景度，号虚白，又称癸巳人、希维居士、关西老农等，陕西华阴人。唐昭宗进士，又历仕梁、唐、晋、汉、周五代，官至太子少保，世称“杨太师”。身经丧乱末世，一生佯疯避祸，又有“杨疯子”的雅号。《宣和书谱》云：
喜作字，尤工颠草。居洛下十年，凡琳宫佛祠墙壁间题记殆遍。然挥洒之际，纵放不羁，或有狂者之目。欧阳修尝跋其字，以谓：“自唐亡道衰，四海困于兵戈，及我宋兴，天下复归于治，盖百有五十余年。五代之间有一杨凝式，建隆以后有一李建中，二人笔法不同，而书名皆为一时之绝。”后之议者又谓唐末五代，文章卑污，字画随之。若李建中书，犹有五代以来衰乱之气，而凝式笔迹独为雄强，与颜真卿行书相上下，自是当时翰墨中豪杰。
杨凝式《卢鸿草堂十志图跋》
杨凝式的书法在唐、宋书法史上具有承前启后的特殊历史地位和学术价值。究其原因大致有二：其一，经由晚唐、五代战乱，文坛充斥着衰败的乱世情绪，晋唐时期形成的雅正、刚健的人文基调已经荡然无存。就书法而言，宋人已无晋唐时期的渊源师承，学习书法只能借径时贤名家上溯晋、唐，杨书很好的传承了唐人的法度，也因此成为宋人取法的媒介和关注目标之一。其二，宋人好尚学术，崇尚古雅，书法上重视以儒家思想为核心的正统与法度的楷模和经典意义；同时，随着晚唐以降禅宗的兴起、市民文化的发达，文人士大夫更加关注内心的现实感受和个性化的精神体验，二者相合，促成了宋代独特的学术氛围和文化景观。杨凝式书法尽管不可避免的带有时代的烙印，但是他的《韭花帖》、《卢鸿草堂十志图跋》等作品所体现出来的萧散任意而不失雅正清刚的独特品位，最终使他和他的书法成为宋代文人关注的焦点。黄庭坚对杨凝式的评价颇有代表性，论述也最为深刻，其云：
有晋以来，难得脱然都无风尘气似“二王”者，惟颜鲁公、杨少师仿佛大令尔；鲁公书今人随俗多尊尚之，少师书口称善而腹非也。欲深晓杨氏书，当如九方皋相马，遗其玄黄牝牡乃得之。
按，“九方皋相马”的典故取材于《列子·论符篇》，兹录相关原文如下：
秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马，可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘耶辙。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与其担缠薪菜者，有九方皋，此其于马，非臣之下也。请见之。”穆公见之，使行求马。三月而反。报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不说。召伯乐而谓之曰：“败矣！子所使求马者，色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎？是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。
九方皋相马，不辨颜色、雌雄而善晓“天机”。又，关于“二王”书法，古有“父灵和，子神骏”之评，黄庭坚认为杨凝式书法“仿佛大令”即指王献之书之“神骏”。借此典故，意在说明善识书者当略貌取神，识得杨书“神峻”，是为真知。
宋人常常站在学术的立场上谈论书法，自然不会落入“形下”的简单技法层面，是否符合“雅正”的人文传统则是他们判定一个人书法艺术水准的基本前提。“书如其人”等带有很深儒家伦理思想印痕的书法品第观念，也因此盛行一时，颜真卿其人、其书能够在宋代得以彰显，即是明证之一。杨凝式取法欧、颜、柳而能别开生面，出以自家心境又能蕴蓄超逸之机。与颜真卿相比，杨凝式的书法无疑更加符合宋代文人的审美定位和价值取向。因此，透过宋人对杨凝式书法的评价，我们大体可以窥知宋代，特别是北宋时期独特的学术风气和人文基调。黄庭坚下面一首诗，则成为后世谈论书法的至理名言：
世人竞学《兰亭》面，欲换凡骨无金丹。
谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。
“乌丝栏”本指古代尺牍、公文上的黑色界格，此处借指晋人尺牍书法，又特指晋人风流萧散的书法意境。
杨凝式《韭花帖》
《韭花帖》是一封感怀酬答的信札，大意是：自己午睡醒来，饥肠辘辘之时，恰逢有人馈赠韭花所作食物，非常可口，遂执笔以示谢意。孙过庭《书谱》言作书有“五乖五合”，宋人更强调窗明几净、笔纸精良的书写情境。此帖为欣欣然“主动欲书”所得的佳作，仅此一点，《韭花帖》便足与《兰亭序》之兴会雅致同调。
就《韭花帖》的艺术特色而言，此帖虽为尺牍行书，章法、行气却与晋人迥异：字距加大而行距疏朗，弱化了字间笔势的连接，却突出了闲庭信步、赏会优游的舒缓情绪；单字虽以纵长取势，却能在笔势逸荡的同时随兴结撰，雅正清遒而别具风味。明代董其昌盛赞此帖，受惠良多，其跋云：
少师韭花帖，略带行体，萧散有致，比少师他书欹侧取态者有殊，然欹侧取态，故是少师佳处。
“萧散”之语已经把握到此帖的美感基调；字形不故做“欹侧”，而新理异态自见其间，则是此帖的又一特点。综而言之，可谓酝酿无际而不失雅正的杰作。清曾协均《题韭花帖》则云：
《韭花帖》乃宣和秘殿物，观此真迹，始知纵逸雄强之妙，晋人矩度犹存，山谷比之“散僧入圣”，非虚议也。
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