《童区寄传》是唐代柳宗元笔下的名篇，个人觉得这篇文章相当出色，平淡如水，读起来毫无晦涩之感。而且与他的其他传记如《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》等比起来，少了那份寄托。在那些名片里，传主并不是很重要，说理才是最重要的。而在《童区寄传》中，说理没有了，只剩下传主的故事，字里行间透出作者对这个小孩子处事的淡定果敢的佩服之情。
我们不妨先来看一下这篇文字：
柳先生曰:越人少恩，生男女，必货视之。自毁齿以上，父兄鬻卖以觊其利。不足，则取他室，束缚钳梏之，至有须鬣者，力不胜，皆屈为僮。当道相贼杀以为俗。幸得壮大，则缚取幺弱者，汉官因以为己利，苟得僮，恣所为不问。以是越中户口滋耗，少得自脱。惟童区寄以十一岁胜，斯亦奇矣。桂部从事杜周士为余言之。
童寄者，柳州荛牧儿也。行牧且荛，二豪贼劫持反接，布囊其口。去逾四十里之虚所卖之。寄伪儿啼，恐栗，为儿恒状，贼易之，对饮，酒醉。一人去为市，一人卧，植刃道上。童微伺其睡，以缚背刃，力下上，得绝，因取刃杀之。逃未及远，市者还，得童，大骇，将杀童。遽曰:"为两郎僮，孰若为一郎僮耶?彼不我恩也。郎诚见完与恩，无所不可。"市者良久计曰:"与其杀是僮，孰若卖之?与其卖而分，孰若吾得专焉?幸而杀彼，甚善。"即藏其尸，持童抵主人所。愈束缚，牢甚。夜半，童自转
，以缚即炉火烧绝之，虽疮手勿惮;复取刃杀市者。因大号，一虚皆惊。童曰:"我区氏儿也，不当为僮。贼二人得我，我幸皆杀之矣!愿以闻于官。"
虚吏白州，州白大府。大府召视儿，幼愿耳。刺史颜证奇之，留为小吏，不肯。与衣裳，吏护还之乡。乡之行劫缚者，侧目莫敢过其门。皆曰:"是儿少秦武阳二岁，而讨杀二豪，岂可近耶!"
此时的柳宗元已经是柳州的刺史了，虽然是较永州时期，他已经是一方官吏了，有实权，但毕竟是比之前走得更远更荒凉了。因此从柳宗元的内心来说，是相当悲怆的。
文章第一段，先为我们讲了柳宗元认识里的越人或者说当地人是什么样的。他说那个时候的柳州人“少恩”，生了孩子，无论男女都“货视之”。不把自己的儿女当儿女看，而是养到换牙之后，便转手当货物一样卖出去。如果自家没有儿女，或者儿女出卖的价格不足以养活自己，那不好意思，就要打别人家孩子的算盘，因此拐卖儿童在越人中是相当普遍的恶习。而当地的官员和豪绅却因为可以从中渔利，也睁一只眼闭一只眼，坐享其利，而不顾百姓死活。想柳宗元时期的柳州地区还属于蛮荒之地，人的生存条件比较艰苦，生人不易。想来没有哪个父母甘心情愿出卖自己的儿女的，除非是天灾人祸自己实在养活不起，才会出此下策。豫剧有出老戏《卖苗郎》讲得便是这样的事，它是在“太康的天太康的地，太康的百姓要死玩”这样的大灾荒背景下才会忍痛卖掉苗郎的。彼时越人的少恩应同此理看待。
接下来转为正题，桂部从事杜周士给他讲了区寄小孩的遭遇，他为这么小的一个小孩子却能如此淡定地与绑匪斗智斗勇，而且最终自救得这样一种事迹所感染，认为这是一桩“奇”事。那么这件事奇在哪里呢？
区寄是柳州一个打柴放牧的小孩儿，有一次放牧时被两个绑匪给劫持了。在这里说一下，有学者考证说这里的柳州应为郴州，而且推断此文作于永州而非柳州。本人未做过这番考证，论述亦取柳州。于是，两个绑匪就绑着区寄，用口袋堵着他的嘴巴，走了四十多里路去赶墟市要卖掉区寄。看来这种贩卖行为是可以光明正大的进行的，他们都是在正规墟市上进行交易的。在岭南直到现在仍存在墟市，赶墟曾是岭南地区普遍的一个生活习惯。区寄就装出很害怕的样子，不停地哭喊。两个豪贼不知道这是区寄放出来的烟雾弹，还错以为这不过是人之常情，小孩子那个被劫持了不这样哭闹呢，于是就掉以轻心了，没有太在意。于是，两贼就“对饮，酒醉”，一个人去市上找买主，一个人就躺在那里睡觉了。他的刀就竖在边上。区寄便趁着这贼熟睡了便挪过去，靠着刀刃轻手轻脚地将捆绑自己的绳子给划断了，并回过手举起刀将熟睡的贼给杀掉了。但毕竟是个小孩，脚力不够，从墟市上回来的那个贼发现情况，很快便追上了，又被逮回来。这个贼当然很生气，持刀要杀掉区寄。区寄很聪明，反应很快，他便看着那个贼说：你觉得我服侍你们两个人好，还是只服侍你一个人好呢？大约这句话让手持钢刀的贼有几分心动，区寄趁机接着说：那个人对我不好，所以我杀了他。如果你对我好，我一定肝脑涂地好好跟着你。那个贼果然被说动了，要是两个人呢，回头卖了钱还得平分，现在不就是我自己的吗？死就死了吧。于是便把被杀的贼的尸首藏了起来，带着区寄去到买主家里。他把区寄捆得牢牢的，以为这样就很放心了。到了后半夜，区寄又忍着手被烧烂的疼痛在炉火里烧断了绳索，并取出刀杀了第二个贼。于是放声大哭，搞得整条墟都知道了。区寄向众人说：我姓区，不是奴仆。被这两个贼劫持了，才卖到这里来。现在我杀了这俩贼，希望叔叔伯伯们帮我报官。就这样，墟上的管理者便向州里汇报，州又向上面的府汇报，府君也觉得很奇，便召见了区寄，想留在身边做个跟班儿。但区寄不愿意。于是府君便给他衣裳，让手下吏员送他还乡。因为区寄这份作为，使得乡里那些为非作歹的人也都不敢靠近他，他可以安居乡里了。
可以看出，区寄能够从贼人手中解脱出来，完全靠自己。这在任何朝代都应该是相通的。任何非常情况下真正能够帮助自己的只有自己。现在经常看到的报端的某某解救自己摆脱危难的事情，秘诀依然是处事的淡定，临危不乱。这有这样才能做成自己想做的事。大家都知道司马光砸缸的故事，如果司马光也跟其他小朋友一样哭喊成一片，那么掉在缸里的小孩早就死掉了。因为他可以临危不乱，才能为别人迎来生机。古话讲“泰山崩于前而色不改”，这其实是很难的。色改才是正常现象，不改就是功夫。有人说，喜形于色是表示一个人童真自然，否则就是圆滑世故。可是，我们翻翻史书就会发现，真正做成大事的都不是喜形于色的童真自然之人。他们没有成大事必须有那种持守和心胸。很多时候，我们是被自己的慌乱而打败的，那些知道如何自救并临危不乱的人才能够成为真正有用的人。
加载中，请稍候......
加载中…