杏花对于李纨的第二层意涵是，稻香村日常生活是冷清的，它的一切色调也都是田园的，而与之形成强烈对照的则是那几百株的杏花。那不是一株两株，而是几百株，蔚然成林，郁郁苍苍，那是何等的壮观。如此之多的杏花，身置其中，恐怕我们都要被杏花勾魂摄魄了去，而忘掉了所谓的黄泥墙茅草房了吧。如站立青山远望，“依稀映村坞，烂漫开山城”，更是叹为观止。杏花才是李纨的精神主体，而绝非表面上所谓的槁木死灰，一概无见无闻。杏花是李纨无比丰富的内心，当然绝不是欧丽娟所说的贪嗔痴那些负面的东西，而是光明的璀璨的。

李纨是在传统妇德教育下成长起来的，识文断字，吟诗作对，这都是那个年代贵族阶层小姐们的基本素养。尽管李纨的才情并不高明，在大观园成立诗社之时，她就有这个自知之明。但不高并不是不能，你看她在元妃省亲时也写诗，也能从四书五经中编制灯谜，更重要的是她能够对众姊妹的诗文一一作出公正的品评，而且人人口服心服。所以，宝玉称她是最公、善评。而且细读文本，会发现原来大观园里最先有起诗社想法的人居然是李纨。“前儿春天我原有这个意思的，我想了一想，我又不会做诗，瞎乱些什么，因而也忘了，就没有说得。”当探春发帖要起诗社的时候，李纨也是以激情满满地姿态参与其中的，“既是三妹妹高兴，我就帮你作兴起来。”而且提议大家都先起一个别号，“彼此称呼则雅”，并先给自己取了“稻香老农”。之后又自封社长，又体察迎春、惜春难处，负责组织诗社运作，定规矩立罚约，并且称“诗人竟不厌俗客，我作个东道主人，我自然也清雅起来了”。为了保障诗社的顺畅运作，还请来了王熙凤这个铁腕。足见，李纨在无见无闻的表面下，那颗怦然欲动的文华之心。虽然自己不善，但并忌恨别人有，而且还在自己能力范围内帮助成全，使众姊妹的诗情画意得以尽情展现。这便是李纨的清雅。

李纨的雅还不止主持诗社运作，借他山之玉。还在于她处罚也清雅新奇。还记得芦雪庵联句吧，宝玉照旧落了第，李纨就罚他去摘栊翠庵的梅花，大家都说这“罚的又雅又有趣”。这不也是李纨心性雅致的一面吗？她并没有因为是寡妇而降低了自己的生活的水准，也并不是一汪死水波澜不惊，相反她有她的品味，有她的追求。你看她罚宝玉去摘栊翠庵的梅花，不单单是为了罚，还有一个实际的目的——“我要折一枝来插瓶。”贾府中的主子大约都是有用花来插瓶的讲究的，在行文中我们可以看到宝钗和探春房中都插着菊花，这是她们精神品质的一种写照。而李纨也是有追求的，她不是灰色的，也不用菊花这种清寒之花来标榜自己的高洁，相反她插瓶用的是栊翠庵那“如胭脂一般”的红梅。梅花固然也有清寒高洁之意，但胭脂般的红色则代表着内心的一种炽烈，那是一种生活的一种美好向往。这在一寡妇的生活里是难以想象的，尽管她早已把那些妇德内化为自己的生活日常，但寡妇门前是非多，更何况贾府这种是非场呢，李纨的把持也就更难上加难了。但李纨不仅做到了，而且从贾母往下到众姐妹基本都是认可她的，甚少有是非口舌。这还不够，她还有品诗、读书、插花等生活的追求，这是李纨精神不灭的象征。她有她自己的把持，而那几百株的杏花之所以喷火蒸霞，不就是李纨精神不灭的一种征兆吗？

虽然她将自己包裹在传统妇德之下，不肯越雷池半步，但她并不保守，也不胶柱鼓瑟，对具体问题还是有具体而微的解决之道。你看在薛宝琴写了十首怀古绝句时，宝钗提到了后两首蒲东寺、梅花观“无考，我们也不大懂得，不如另作两首为是。”黛玉就提出了胶柱鼓瑟，矫揉造作。接下来李纨就说话了，按照我们习惯思维，她应该和宝钗差不多，不赞成这两首才对，可是她不。她说：“况且她原是到过这个地方的。这两件事虽无考，古往今来，以讹传讹，好事者竟故意的弄出这古迹来以愚人。比如那年上京的时节，单是关夫子的坟，倒见了三四处。关夫子一生事业，皆是有据的，如何又有许多的坟？自然是后来人敬爱他生前为人，只怕从这敬爱上穿凿出来，也是有的。及至看《广舆记》上，不止关夫子的坟多，自古来有些名望的人，坟就不少，无考的古迹更多。如今这两首虽无考，凡说书唱戏，甚至于求的签上皆有批注，老小男女，俗语口头，人人皆知皆说的。况且又并不是看了《西厢》、《牡丹》的词曲，怕看了邪书。这竟无妨，只管留着。”宝钗这才作罢。李纨有理有据，不拘泥于有史无史。其实宝钗顾忌是男女之防，是所谓的“邪书”。《西厢》、《牡丹》都是淫秽的邪书，贵族小姐是不能看的。李纨当然知道，但却给了这两首诗合理存在另一种事实。可见李纨胸中的经纬，对任何事的判断都绝非是一条，而是由多种的选择。李纨对目标把持很准，但对途径的选择权却是包容多样的，这是非常难得的。

那几百株喷火蒸霞的杏花，身置其中，只见杏花不见人。它们是李纨精神不灭的象征。李纨并没有因为是寡妇，而真正槁木死灰的惨淡生活一辈子，相反她在合情合法的范围内，让自己的生活多样化，多彩化。那是一份难得诗意，透着李纨的艰辛与隐忍，但毕竟她还是无法掩盖，真像香菱的那句诗——“精华欲掩料应难”，是金子总是会发光的。