浚县作为一座国家级历史文化名城，从高祖置黎阳县开始也有两千多年的历史了。深厚的历史积淀自然也孕育了一代又一代历史名人，他们成为古城一道亮丽的人文景观。在众多的浚县籍的名人中，端木子贡是最炫耀的一个。
子贡祖宅在县南大街，梅花巷对面的一条幽深的小巷，路边有一汪碧潭，潭之上便是子贡老宅。那口潭便是端家坑，当年规模要比现在大得多，传闻是当年秦始皇焚烧端木家藏书和坑杀儒生的地方。在这条巷子的入口曾有一座规模庞大的黎公祠，便是祭祀子贡的专祠。子贡是孔门十哲，多数文庙里都会有其立像。孔子周游列国以在卫国时间最长，主要原因便是卫国有一大批像子贡这样有财力有门第的弟子可以供养他。孔子也曾称誉子贡为“瑚琏之器”。子贡也颇得儒家真传，为人善辩，口若悬河，分庭抗礼便是子贡的一大伟绩。而且子贡很会经商，富可敌国，因此当下也有人称之为儒商鼻祖。孔子死后，子贡为其守孝六年，在其坟前筑庐植楷，现已成为孔林的一个景点。据称当年子贡守孝结束，从孔子坟前带了一株楷树回到浚县种在黎公祠（当然当年这里也只是进出端家老宅的村口）院内。每年仲春，花开似锦，布满枝头。花呈褐色穗状，如桑椹积结枝间，不结果实。叶如槐而较长，又似柳宽而短，花后而生叶。这株楷树最终在1940年日军盘踞浚县城时渐次枯萎，黎公祠也在上个世纪的五十年代被拆除，现仅剩下部分遗址和几通石碑。
唐玄宗赐封端木子贡为黎侯，宋真宗加封为黎公。徽宗政和五年由孟子后代都水使孟昌龄主持在浮丘山修建了第一座黎公祠，由子贡后人专职掌管黎公祠祭祀。明代随着整个县城的北迁，黎公祠迁到今址，一直到上个世纪五十年代被农机部门占用。除了在浚县建黎公祠外，还在当时属于浚县管辖的现汤阴县宜沟镇建立子贡祠，因这里曾是主要的交通驿站，并在这里树立子贡故里碑，方便过路官员拜祀。康熙三十八年（1699年），康熙皇帝南巡返京路过浚县，端木谦（子贡第七十代孙）作为名门之后有幸迎驾觐见。康熙皇帝景仰圣门贤人子贡，遂封端木谦为翰林院五经博士，端木谦后代的长房长子世袭翰林院五经博士。康熙四十二年（1703年），康熙皇帝西巡回京时再过浚县，端木谦又受到召见，这次端木谦获得了御赐的“贤哲遗庥”匾额。但直到道光年间，端木氏都是居住在南大街的。到道光年间由于人口增多，南大街祖宅已经不能满足需求了，世袭翰林端木焕若便在西大街上兴起了这座翰林院府邸。
当年的翰林院规模要比现在大得多，七门相照，足足有一百多间房子。门庭上又将康熙爷的御匾高悬，自然别样的威风。朱漆的大门，门口两只威风的石狮子。端木焕若有两子，翰林院也主要分东西两个大院，东院为世袭翰林院，西院为世袭翰林府。
小时候上学西大街是必经之路，那时候西大街商铺林立，翰林院像是一个被遗弃的孩子，要通过一条狭窄的小巷才能走到翰林院门首。那时也压根不知道县城还有座翰林院，知道它是在出来上学之后，县城文化部门加大了对古城的文化宣传和整治，才突然发现原来翰林院就在我日常经过的路口。一直到前不久（尚在进行中）的文化造城中，西大街原本的沿街建筑都改头换面，翰林院也被透了出来，加以维修，对公众开放。我也是知道这次回乡才第一次走进这座府邸。
翰林院是典型的浚县民居，跟我家故宅上的老楼几乎是一个样子，青石为基，青砖砌墙，墀头上的雕花多是花卉或吉祥语，干爽简洁。当年的翰林院开有石印局，还经营这一家剧团，聘请了当时的名角，可谓红极一时。整修过的翰林院显得新了些，虽然风骨还在，梁柱都已换了面目，更不好的是偷工减料的现象比较严重，柱子上竟是裂纹。
子贡作为浚县的一张文化名牌，翰林院又是这个名牌得以彰显的重要载体。虽然县城还有端家坑、黎公祠遗址、子贡墓等古迹，但保护的现状都不及翰林院。而且诺大一个翰林院完全可以江子贡做以很好地展示，整合一下零散的子贡资源，使之成为一个很好地宣传窗口。
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(2017-08-27 12:15:16)