温塘祠下副使公祠是我见到的第一座温塘的祠堂，给我的印象也最佳。虽然从规格上讲，它不如柴市的梅轩公祠，但它却给我一种别有的俊逸之感。个人不是特别喜欢那些精雕细琢的祠堂，虽然往往这些祠堂更容易晋升为国宝、省宝、市宝单位，但各种繁复的雕塑总有种喧宾夺主之嫌。祠堂就是一个让子孙心安的地方，就像中坑王氏大宗祠内的那架牌坊一样，“閍陈作肃”。面对寝堂内的各位神主，难道不应该静下心来，恭敬肃穆起来吗？而那些敷着金粉，挂着色彩的各色雕刻难道不会引起分心吗？当然，我没有经历过祠堂祭祀的场景，不晓得彼时彼地到底是一种什么样的心境。但薛宝琴进贾府祠堂时的第一次也是心猿意马，应该是常理的吧。
不闲扯淡了，因为我不会经历那样一场祭祀，这是没有祠堂人的悲哀与无奈吧。副使公祠呈三开间三进合院式布局，因为大门紧闭，所以内景不得细观，仅仅是趴在侧墙小窗上看到一二。能够细看的仅仅是头门和寝堂的后身。它给我的第一感觉就是俊朗，是明代的风骨，像个北方爷们儿那样，有着铮铮铁骨的果敢，有着秋风飒飒的英气。屋脊虽然残缺了，但那约略的弧线依然优美。当年应该也是精雕的一道脊身，可能像大多数祠堂一样中做陶塑，两侧为夔纹或卷草灰塑。一侧上的灰塑已经淡去了当年的色泽，仅剩下岁月侵蚀下的灰黑色，那是时光的色泽，就像面朝黄体背朝天的农民渐渐晒出了小麦色一样。头门和享堂里的梁架都是简约的，不事雕琢，唯一可以称得上精美的可能就是头门的那道封檐板，中间是戏文故事，两侧是花鸟草木，诉说的无非是些仁义礼智信的传统美德。当然这不是孔夫子说教，而是将孔夫子的说教寓意在那一草一木之上，寓意在戏文人物的举手投足之间。
因为是误打误撞的相遇，所以当时并不晓得副使公祠祭祀的到底是哪一位，关于这栋祠堂和祠堂内的那位人都不甚了解。后来在袁氏大宗祠里看到了“统兵副使”牌，才想起了这座公祠，应该就是这位副使公了。《幸福温塘》中记载这座祠堂为明初所建，桑园社区的袁氏便是由此分支出去的。该祠堂曾于1915年维修，在上世纪60年代曾被火烧过，并做过村史馆。《东莞市第三次全国文物普查成果图册东城篇》中“古建筑”第一项便是这座副使公祠，详录于下，但其中的“三间两进二廊布局”有误，应是三进。“副使公祠位于东城问唐社区副使祖新屋场路25号左侧。始建年代不详。坐南向北，三间两进两廊布局，通面阔12.3米，通进深21.7米，占地266.9平方米。砖木石结构，抬梁与穿斗式混合梁架，硬山顶，人字山墙，灰塑龙舟脊，绿琉璃瓦当及滴水。青砖墙体，麻石墙裙、勒脚、柱及柱础，红砂岩门框，门额阳刻“副使公祠”4字。木雕花鸟纹檐板细致精美。该祠堂对研究岭南地区祠堂建筑文化具有一定价值”。
副使公祠供奉的便是那位统兵副使袁梦符，元代忽必烈时期任统兵副使，字子琦。关于这位副使公生平大事着墨甚少，《古今温塘》里仅记载了一件事，那便是铜头伯墓的传说。而整个故事又似乎袁梦符是一个边角料，只在结尾处露一下真身。故事的原委是这样的：袁梦符的老丈人何佐成，也在元代做官，颇受皇帝宠爱，他能文能武，尤善弓箭。他是茶山人，有人说他便是茶山名宦何真，不知真伪，当然即便是真的，传说中的何佐成也不能与真实的何真等同起来。何佐成虽然受帝恩，但不忍受蛮族统治，一心想推翻元朝统治。便私下里在茶山建立了茶山皇宫，据说便是今天的茶山天后宫。暗中招兵买马，拉帮结派，时刻准备起兵造反，将帝都迁到茶山。这天，军师为他出主意：有一个不许屠戮无须干戈的办法可以帮助何佐成完成帝业。何佐成当然听了便心动了。军师道：这皇宫左侧有一小丘，小丘之上有一茅亭。你可在亭中静候，待到茅亭滴水之时，皇帝正好坐朝问事，你只须把箭向皇帝座位方向射击，皇帝必死，这样你就轻而易举控制了朝廷，登上了龙庭。何佐成便按计行事，天色尚黑边上山在茅亭内静候，周遭虫声唧唧，水雾弥漫，除此之外别无他声。静候永远都是最熬人的，那黎明前的一刻总是最黑的。何佐成左等不见茅亭滴水，右等不见茅亭滴水，心里越来越急，尤其是看着远方天空现出了鱼肚白，茅亭上的水珠就是掉不下来。最终何佐成操之过急了，实在等不下去了，便动手摇动茅亭柱子，水珠掉了下来。何佐成急忙搭弓开箭，向皇帝位射了出去。而此时皇帝正走上金阶，距离座位还有一段距离，看到飞来之箭，神色大变，待看到箭羽之上“何佐成”的字迹之时，更是龙颜大怒。立即捉拿何佐成，诛其九族。军师一看不妙，连忙赶往茶山，命村民讲茶山皇宫连夜用香火熏黑，并在宫前悬挂一方牌匾“天后庙”，急忙在庙里请来菩萨坐镇。临行之时告诉村中乡民，“不要人，不要口，除了人口得安宁。”乡民不解，但有一秀才悟出了其中真味，马上将村门楼上的“何”改作了“丁”，何屋成了丁屋，何氏也成了丁氏。待元兵赶到之时，却发现茶山并无皇宫，也并没有何氏，诛杀九族便不了了之了。
而袁梦符闻听此信之后，怕累及乡人和子孙，没有一走了之，而是披枷带锁到元营投案自首。他自然在九族之内，按皇帝诏令斩杀了袁梦符，带着他的首级进京复命。当把袁梦符的事情汇报给皇帝之时，皇帝又颇为感慨，格外开恩，准袁梦符全尸安葬。但带到京城的首级已经腐烂了，皇帝便下旨用黄金铸造一个人头与袁梦符尸体一起安葬。当宫造黄金人头由京城传到府尹手中，府尹起了贪念，便连夜令人铸造了一个银头，而自己藏下了金头。当银头送到知县手里，知县一看也是个宝贝，连夜让人造了颗铜头，自己隐下了那颗银头。这样铜头与袁梦符尸体一起下葬了。从此袁梦符的墓便被称为铜头伯墓。
一个传说较不得真，尽管它漏洞百出。在这个故事里，袁梦符也只是投案这一个动作而已，然后便是被历层体制隐下的人头。袁梦符原本是武魁，一介武夫，在这里却有明显儒家迂腐的迹象。这大约是后世子孙逐渐美化的一个结果。子孙总是根据自己的需要而断章取义的随意截取先祖们的人生履历，于是便出现了大批被阉割的先祖，也许传说里的那个先祖早已不是真正的先祖，只是某种符号被人敬仰着。
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(2017-02-22 08:40:23) 
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