横沥除了有牛气冲天的牛墟，还有一座古色古香的古村——半仙山。它虽居于闹市，但难得还能保住老围面，村前的池塘依然波澜不兴，新近又在大池塘前面又开了两个小莲池，莲池之上各建一座古朴的攒尖小亭，雕栏曲桥倒有几分情趣，想必花开时节也是人头攒动的。
半仙山现是朱氏所居，他们是宋代理学家朱熹的后代，从福建沿海入莞定居。而最初这里也是刘、廖等姓杂居之地，时间大约是在六七百年前，当时他们筚路蓝缕，于小山一侧定居建村，因此被称为半边村。只是随着村落的发展，尤其是作为宋理学大宗朱熹后人的加入，这么俗的村名自然越来越上不了台面，于是便易名半仙山，直到今天。没有人知道具体村名是什么时候改的，又是在什么的姻缘巧合下改的，是否当年村中出了半仙儿式的人物也或未可知。时光荏苒，刘、廖已无处可寻，朱氏却一姓独大起来。对村子也进行了大规模的调整，这其中便包括朱氏祠堂的建造，约在明嘉靖至隆庆年间，半仙山朱氏始祖朱敬斋便来此落户，并主持修建了大祠堂。
朱氏祠堂五开间三进合院式布局，我曾在《五开间祠堂分布情况》讲道朝廷规定民间祠堂为三开间，非高官到一定品级或皇帝赏赐，是不能建五开间祠堂的。东莞现存所有五开间祠堂均符合这一规则，多是族中出了一品大员才得以兴建，朱氏祠堂能够建五开间，并未闻族人中有高官，应与其远祖朱熹在宋明理学中的地位有关系。当然当年的半仙山是一个富得流油的地方，这在后文会提到。从祠堂的用材、做工上都可以看出这一点。祠堂大门左右挂着“鳌塘宗派”、“鹿洞家风”，这显示是敬祖追踪的意思，半仙山的朱氏是从东城鳌峙塘分支出去的，鹿洞家风则直指远祖朱熹，彪炳自己是理学家传。封檐板精美的雕花完好无损，驼峰梁架平素中又不失精细，连螭头上的人物雕像都保存的极为完好，当地人告诉我们当年为了防止被破坏，村民连夜用黄泥将这些雕刻糊上，这才得以幸免遇难。这真是难得之举，走了那么多古村，多数雕刻中的人物都被斩了头，空剩下人们的想象当年舞台之上的风采。祠堂难得的是保留了享堂的夯土地面。起初我诧异这地面怎么这样，一定这里以前很穷，后来问了才知道，其实夯土地面才是祠堂的本色，是早期祠堂基本采用的地面方式，铺设方砖是后世的事情。祠堂内的陈设主要展览一些朱熹的事迹及村中景观照片，村中名人仅展出一人。这是令人扼腕的，作为一个古村，如果只是打着先祖的名号宣传，而村中却着实列不出几个响当当的人物来，那样的宣传是乏力的，毕竟看朱熹没人会选择来半仙山。打铁还需自身硬，否则便只出力不出工。寝堂内香火依然，每天都有族人来这里祭拜，这是其他地方不多见的。宗祠一旁尚有五六个小祠堂，以景林公祠和酉山公祠最为吸引人。景林公祠的封檐板和螭头及头门前梁架制作在半仙山是最美的，驼峰上戏曲故事雕刻分三层雕刻出来，层次分明，栩栩如生，神采各异。酉山公祠的头门比较别致，三间无塾台，两侧间外立面中部居然有水泥底写的牌匾，想必是修旧不如旧所致。
村中尚有两座村门楼和一座巷门楼，西门楼修得有些过，东门楼古风犹存。通过巷门楼是幽深的小巷，一直延伸到村后的小山，巷内有暗渠汇聚各家流水一同流入村前池塘内。据老人讲，村中尚有始祖朱敬斋的老墓和据墓地不远一座三层楼高的炮楼。说起炮楼，其实东莞各村基本均有此类建筑，广府称炮楼、更楼，客家称碉楼，都是起到防御的作用。在古时候，村与村，姓与姓，乃至房派之间都是经常争斗的，争田地，争水源，乃至整风水，械斗是常有的事。东莞各村基本都经历过从诸姓杂居到一姓独大的过程，这个过程中除了正常的生存选择外，很重要的一个便是诸姓之间无休止的械斗，最终胜者为王发展壮大。可以说宗室的壮大是与械斗相伴而生的。
现在横沥在搞所谓的“一村一品牌”，半仙山便抓住了古村来做文章，但村落的立面保存的并不好，几座已修缮过的祠堂也未能做到修旧如旧，那种现代工艺的绿色琉璃瓦泛在阳光下格外的刺眼。现代人都为了搞政绩或名头，而忘记了当年破四旧中先人冒死用黄泥糊上祠堂雕塑的举动，他们对老祖宗遗产的爱护与今天的修缮完全不是同一个概念，所以出来的效果也总让人欷歔。
村中不乏古树，尤其是村后的山岭上，古荔枝树、樟树、榕树，蔚然成林。半仙山村委会所在地便是当年村中的靠山所在地，当地人称是当年山的最高处了。从村委会内有一条小路可通往荔枝林。整个院落郁郁青青，花香过墙，莺飞燕语，环境相当宜人，院内多是独木成林的大树，连门口的鸡蛋花都显得格外老迈。
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(2017-01-03 09:03:46) 
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