【莞邑风流】东莞·祠堂_小方

http://blog.sina.com.cn/u/1224993263

首页博文目录关于我

个人资料

微博

加好友发纸条

写留言加关注

博客等级：
博客积分：

博客访问：
关注人气：
获赠金笔：0支
赠出金笔：0支
荣誉徽章：

正文字体大小：大中小

【莞邑风流】东莞·祠堂

(2015-05-22 09:30:27)

标签：

古村落

南社

塘尾

黎氏大宗祠

祠堂

分类：【行者记】

中堂潢涌黎氏大宗祠贴金封檐板局部

东莞古村落有多少，暂时尚不知晓。像茶山南社、石排塘尾、中堂潢涌、企石江边、桥头迳联、万江下坝坊等，都已成为国家级或省级传统村落、景观村落。其实即便是那些已深陷都市包围的如东城温塘、余屋、霞边、鳌峙塘，万江大汾等，也都部分保持着古村的内核。整齐有序的街巷，或如专家说的广府梳式布局，或自由组合，沿着江，靠着山，古色古香，风景依然。

到目前为止，尚未到过塘厦、凤岗、樟木头一带的丘陵片区，但通过网络也搜集不少关于这一区域的历史风情，那是一个与东莞城区及水乡截然不同的区域，历史上是客家人的聚集地。但由于福建永定、南靖、广东梅州、潮州那一带的的土楼并不完全一样，东莞客家部分保留原有传统的围屋建筑，更多滴则表现为侨乡文化与客家文化的巧妙结合，中西交融成为其一大特色。但无一例外的是，祖先在村落中的地位一点也没有减少，因此，东莞古村落中给我印象最深的莫过于祠堂。

聚族而居曾是大中国天南地北的一大特征，同宗同族的人聚住在一起，形成一定得合力，对内对外都有益处。中国传统的儒家思想也提供了聚族而居的理论基础，家国同构的治国理念使得统治者大力推行儒家的那一套宗族礼制，尤其是宋明理学兴盛以后，明清时期对平民百姓祭祖有所放开，甚至放开、鼓励。这样，在珠三角便迎来了一次宗祠兴造的高峰。东莞的宗祠绝大多数都是这一时期兴造的，即便是前朝修的，也在这一时期进行过大规模的维修、扩建，如中堂潢涌黎氏大宗祠。宗祠对村民而言是对先人的一种缅怀，是一种情感的寄托。而对于村之外的人来说，它则是村子的面子。一些村中族谱规定祠堂一线的建筑必须用青砖垒砌，不得用其他材料。因此处在村子核心位置、具有引领作用的祠堂就成了村落中最浓墨重彩、雕梁画栋的建筑群。

一个村子往往不只有一座祠堂，往往宗祠、支祠、家庙，犹如村中茂盛的大榕树开枝散叶，处处开花。在广府还有一种家庙比较特殊，它们顶着书屋、书塾、书室等与宗祠毫无干系的名字，却做着宗祠的“勾当”。这种现象在其他地区是少见的，它们主要出现在清中期以后，中央政权为防患地方宗族过于强大，而对宗祠建设有了忌惮，加以干涉，而处在商业氛围比较浓厚的广府地区，个人主义又很盛行，他们就另辟蹊径，盖起了书房，祭起了祖宗。

祠堂穷尽一村财富，尤其是大宗祠，规格要比其他支祠家庙及民居高很多，装修也最富丽堂皇。“三雕两塑”在这里变幻出层次和富贵，寓意着吉祥与平和。从头门到寝堂，从地面到屋脊，宗祠的每一个角落几乎能够做到不留死角的装饰。尤其是头门是最抢眼的，屋脊多为博古脊和龙舟脊，当然也有两者结合和变形体。屋顶多为硬山顶和悬山顶，人字垂脊，也有部分用镬耳山墙或其变异体，脊下内外博风位置都有卷草灰塑，此两处灰塑一般以黑为主，因为黑色在五行中属水，古代房屋多为木结构，因此防火很重要，水能灭火。祠堂多为三开间，亦有五开间，单间的甚少，虾公梁上卧着金花狮子，红粉石装镶的门楣、门柱，精雕细刻的梁架，简单清爽的门枕石，绚丽的墀头，丰满的封檐板，屋脊上演绎得历史传奇、舞台铿锵、奇花异草，所传递的无非是先辈们的披荆斩棘和锐意进取，以及饱含着儒家治国安邦、忠君佑主的处世之道。进入头门，幽静的天井似乎一下子隔开了尘世的喧嚷，有一种深邃的向上拔高的时空感。享堂与恻廊围合的空间依然饱满，灰塑、石雕、木雕应有尽有，享堂一般是祠堂最辉煌的地方，这里也是族人们议事决议、举办各种仪式的地方，如婚丧嫁娶这些人生中的大事都要在这里过一场方可。享堂多为敞厅，正中挂堂号，两厢石柱或木柱上悬挂对联，堂号下一般设屏风或可活动的门板，平时是关闭的。绕过屏风方可看到寝堂，这里气氛分明凝重了些，是祖先们安息的地方。精雕细刻的神橱中供奉着先祖们的排位，齐刷刷的蔚然壮观。当然，祠堂的装饰程度和开间大小也都是视族群财力而为的，而且一般来讲客家祠堂更为紧凑低调一些，不似广府这般张扬的去装饰祠堂，它更注重祠堂的肃穆和厚重感。

祠堂尤其是大宗祠一般处在村落的中轴线或者是进村的第一排位置，极为醒目。它们一般占据村中最佳的风水位置。祠堂是中国传统农业社会的一种物质反映，有了祠堂，一个族群就有了向心力。而祠堂也甘心在每个族人身后为他添柴加油。祠堂一般都设有族产祭田，来维系祠堂的日常开支和维护，同时盈余部分用于周济族中贫困家户。尤其是对族中读书用功的年轻人，就像今天的奖学金一样，资助他们一个个迈出家门，走进县城、省城、京城，脱去蓝衫换上了紫罗，折得蟾宫桂，听得今春头声雷。当然这些举人、拔贡、秀才老爷们也都成了祠堂前高大的夹杆石，白色的石头，红色的小字，清清楚楚记录着他们为这个村子博得荣誉。同时，除了科举功名当然还有经商资产，尤其是明清以来广府地区商贸兴隆，人们对自古以来的士农工商的四个阶层已经没有了严格的区分，相反几乎在广府地区博得功名的几乎都有家族经商的背景，即有了资本才有当官的可能。这些有财力、有功名的大人物都可以成为祠堂中说话响亮的人，拥有一定的话语权。即付出与所得。

祠堂是东莞古村，至少是东莞广府文化区域古村中最鲜亮的色彩，也是最吸睛的部分，当然也是印象最深刻的部分。当然一个村落如只有祠堂，那就很难维系，它需要一系列的其他因素来拱卫，方能保持住这方风水宝地。

茶山南社百岁翁祠前的百岁坊

茶山南社某祠堂的南瓜驼峰

茶山南社某祠堂的博古脊

茶山南社大宗祠前的夹杆石

茶山南社谢氏大宗祠

中堂潢涌某祠堂内墙彩绘

中堂潢涌奉议大夫彪堂公祠之享堂

中堂潢涌观察黎公家庙的金花狮子

中堂潢涌观察黎公家庙的石梁头戏曲人物雕塑

中堂潢涌黎氏大宗祠侧廊灰塑“老龙教子”

中堂潢涌黎氏大宗祠寝堂人字脊和悬山顶屋面

中堂潢涌黎氏大宗祠头门正脊局部

企石江边祠堂墀头

企石江边黄氏宗祠驼墩

企石江边一江公祠

企石江边祠堂封檐板雕刻局部

石排塘尾景通公祠

石排塘尾李氏大宗祠五开间的大宗祠，但装修上并不奢华，相对简朴。

石排塘尾叶一公祠，凹斗门，红粉石做墙裙和门框，青砖砌筑，这是东莞祠堂最经典的色彩搭配。

寮步塘唇白菴公祠门额与门簪

石排燕窝维胜王公祠：一门两塾，龙舟脊，人字垂脊，灰塑及墙楣彩绘

万江大汾何氏大宗祠享堂梁架

万江大汾仕爵何公祠的镬耳山墙

清溪松岗村祖玮张公祠(来自东莞文化网)

谢岗黎村胜满罗公祠（来自东莞文化网）

阅读┊ 收藏 ┊ 喜欢 ▼ ┊打印┊举报/Report

前一篇：十分钟大雨，天黑地暗，池塘溢路——东莞大雨进行时

后一篇：治国与牧羊一样吗？——放羊娃卜式的升官之道

新浪BLOG意见反馈留言板　欢迎批评指正