小方读《汉书》之四十五

相信很多人对陆贾并不陌生，他便是《新语》的作者。他的那句“马上得之，宁可以马上治乎？”也成了帝王的千古一问。天下打下来了，如何治理天下，这是一个成功帝王需要考虑的事情。刘邦虽然是个文盲，但他还是知道轻重的，在理儿的话，他还是能够听懂的。

于是，他让陆贾为他著书，“著秦所以失天下，吾所以得之者，及古成败之国”，这便是《新语》了。每写完一篇，刘邦都视之珍宝，“未尝不称善，左右呼万岁”。想必在《新语》中，陆贾一定将他的诗书思想贯穿其中。

秦汉之际没有纯儒，陆贾也一样，他在向刘邦阐述诗书思想的同时，在吕后称制之时，他选择了道家的一种修为。其实没什么不可以的，毕竟处在秦始皇焚书坑儒之后的岁月了，任何一个儒都要杂糅一些其他思想来保护自己。因此陆贾的儒也是一种道儒杂糅思想。

陆贾在告诉刘邦治天下要文武并重，行仁义，法先圣的同时，他又告诉后生治天下还需要坚持另外一个原则：“天下安，注意相；天下危，注意将。将相和，则士豫附；士豫附，天下虽有变，则权不分。权不分，为社稷计，在两君掌握耳”。简而言之就是将相关系。将相关系是中国古代政治关系中的重要一环，身为同僚，他们是功利面前的争夺对手，同时也是江山社稷共同的捍卫者。这种既合作又敌对的关系，也让他们的关系在帝国中显得格外微妙。蔺相如和廉颇的一出将相和让赵国成了一时攻打不下的顽石，可见将相在帝国紧要关头之时的重要性。

陆贾的“将相”论在中国史上可谓百试不爽，有什么样的帝国就一定有什么样的将相，这种匹配关系不能错，如果错了，要么帝国不爽，要么将相尴尬。马放南山，刀枪入库，能够左右天下的只有作为百官统帅的丞相，他的决策和执行力与帝国兴亡紧密相连。有了一个好丞相，就会有一批好的官员，也就会营造出一个向上的帝国气象。而一旦帝国困危，便是武将立功之时，任用一个能干的将，比任用一个能干的相更重要。当然将与相能够团结一心是更好的，否则相互掣肘也可能会上演一出秦桧与岳飞似的风波亭事件。

                     —— 2012-3-25 下午16：46