小方读《汉书》之三十九

    江山打下来了，刘邦安然地坐在梦想已久的皇帝宝座上，以为这样便可以千秋万世的享福了。但很快残酷的现实就让他很头痛了。跟随他出生入死的那些将士们，都急迫地需要一个官职、爵位来慰劳，可这些总需要一个次序，该怎么排序，眼看着这帮人在朝堂上一个个面红耳赤你争我抢争功的样子，闹哄哄的朝堂一下子就让刘邦产生了反感。这哪里是帝国的朝堂呢，分明就是乡间的菜市场吗？

    刘邦的苦恼，很快就被儒生们看穿了。陆贾提出了“新语”治国思想，而任何一种思想都是需要时日锤炼的，都不可能在一两天内收到成效。朝堂依然乱糟糟的，“群臣饮争功，醉或妄呼，拔剑击柱”，刘邦也没有因此而头痛少一些。这时，叔孙通站出来了，他为刘邦出了一个好计策，他说：皇帝啊，你看这样子怎么能行呢？我为你制定一套礼仪制度吧，“颇采古礼与秦仪杂就之”，一定会药到病除的。高祖很高兴，于是让叔孙通负责此事，叔孙通率领大批鲁生研习了一个多月，觉得差不多了，便让刘邦观礼，之后让群臣练习。

    十月，长乐宫建成，刘邦端坐在新落成的宫殿里等候着群臣的朝贺，往日如开水一般沸腾的朝堂不见了，肃穆威严，伞盖仪仗，文东武西，“无敢喧哗失礼者”。这已经是汉七年的事情了。此时此刻，刘邦心中乐开了花，眼前这一幕他似曾相识，当年秦始皇出巡的仪仗让他生出了“大丈夫当如是”的奇想，而今天梦想总算走进了现实，“吾乃今日知为皇帝之贵也”。

    这应该是叔孙通为大汉所做出的最大贡献了，他为汉礼定下了基准。其实叔孙通后面所做的事情，也都无非是为了捍卫这个“礼”。刘邦要废刘盈而立刘如意，他耿直直谏，“陛下必欲废嫡而立少，臣愿先伏诛，以颈血污地”。“太子天下本，本一摇天下震动，奈何以天下戏”！而对于汉惠帝在通往宗庙的路上建复道，让老百姓通行之事，其实也不过是为了突出皇家的威严和尊贵。

    叔孙通的礼，不是古礼，他也不需要那么费劲的去访寻古礼，主要还是秦礼。他说“礼者，因时世人情为之节文也”。他是一个很圆通的人，也可以说是狡猾。从秦二世的博士，到项羽、怀王帐下，再到最后成功投身刘邦麾下，无处不体现着这个人的狡猾与变通，且他也正是因“知当世务”而闻名当时的。为了立身刘邦麾下，他脱去了儒服，改穿楚服。叔孙通的“谀”也让世人很不看好，但无论是阿谀奉承还是制礼直谏，其实不过是他追求儒的一种折中。他从来没有真正放弃过他的理想，只不过在实现理想的途中多了些变通而已。儒服如同和尚穿僧衣，道士着道袍一样，是一个儒生的标志。但就如宋丹丹与赵本山的那个《钟点工》的小品中说的那样：“小样儿，你以为脱掉马甲我就不认识你啦”。衣服不过是一层外化的道具而已，只要道具之下的本心依然如我这才是最重要的。叔孙通面谀秦二世，虽然获得博士赏赐，但并没有在秦朝堂上安富尊荣；他用一个月的时间，让刘邦体会到了当皇帝的尊贵，可见他的礼有取宠媚俗之嫌，但任何一种礼不都是为了将人们框限在一定的框架之内吗？制度最终是要落实到实效的，君君臣臣父父子子的框架结构能在如此短的时间内实现，这就说明叔孙通找到了其中的法门。身处乱世，他深知道大汉需要什么样的礼仪制度，也明白秦王朝礼仪的不足。作为一介大儒，当然对于古礼也是有研究的，因此他制定了一个更加切实的礼仪制度付诸实施，这是他的聪明。

    其实，叔孙通一边在捍卫着礼，一边也在变通着礼，他原本就是一个很机变的人。惠帝建复道的事情就很能说明问题了。礼的目的是为了突出皇家威仪，是为了让这个社会三教九流的人安于本分。他在指出惠帝失策的同时，也在捍卫皇家的荣贵，于他处另建原庙。这种明目张胆为皇帝掩饰过错的行为，虽然为后人诟病，其实它也是礼的一部分。

    不管后人怎么评说叔孙通其人，他所制定的汉礼确实成了后代奉之的圭臬。虽历朝都有变通，其实说白了，所谓的变通也不是“依世、谐俗、取宠”而已。礼作为中华文化的精髓，它造就一代又一代的中国人。

                                              —— 2012.03.27 中午 13:00