去辽阳之前，我不晓得谁是王尔烈，也未想王尔烈在辽阳文化中竟占有如此重要地位。只听朋友早前说，什么木鱼石、翰林府等等，但未能完全将其与这个人联系多紧密。去了辽阳，才意识到，自己原来千年在鞍山千山的时候，曾与这个人擦肩而过。

    木鱼石和翰林府现在依然熙熙攘攘，不过已经不是什么文物了，而是百货商场，朋友说老百姓都喜欢到这里购买东西的。小路闪过，一拐角就看到了这座别致的纪念馆。朋友说，其实这个院子也不是王尔烈故居了，只不过是借来的一座古院子而已。   

    身处这闹市，周边一圈都是现代化的水泥房，这座古香古色的建筑群就显的有些势单力薄。白雪在房顶上铺了薄薄的一层，看上去就格外的干净和深邃。院子里的游人很少，稀稀落落的，间或才有一两个人走进来。这也正好没人打扰到我的雅致。



    百度词条中对王尔烈的简介：王尔烈(1727-1801)，字君武，别名仲方，字君武，号瑶峰，辽阳县贾家堡子（今属蓝家乡风水沟村）人。字君武，号瑶峰，清辽阳人，以诗文书法、聪明辩才见称于世，是乾隆、嘉庆年间有名的“关东才子”。《辽阳县志》称誉其为“词翰书法著名当世者，清代第一人”。

    纪念馆里复原了一些当年的生活场景，学富五车的老夫子，跪伏在桌案上带着几分顽皮的小学童，聆听祖母教诲的儿媳（？）等，我还坐在那当年的太师椅上拍了个照，臭美一下，看看自己是不是也长成学究的模样。

    纪念馆里，有很多关于王尔烈的、或他本人的一些器物和奏折，当然，应该很多都是复印件了。不过能够如此欣赏一下康乾盛世的奏折也算不错的享受，至少一些重要的格式以及原生态的东西还是会表现出来。王尔烈纪念馆里有一座屏风，寿字屏。当然了，这件是复制的，珍品藏在辽阳市博物馆，我也看到了它的真容。寿字屏之所以有名，无非是因为嘉庆皇帝惹的。这是一件祝寿的屏风，91个寿字中其中有一个就是这位皇帝写的，可见王尔烈在朝中混得的确不错。当然其他朝中大臣也都凑趣，刘墉、纪晓岚等也都有字。这就是名人效应吧，如果没有这些皇帝加名家的墨宝，这幅屏风也就会默默无闻，而相反则身价倍增了。

    科举制，一个被伏尔泰羡慕不已的中国文官考试制度，沿用了千年。直到今天我们依然在用，公务员考试眼下是如此的火热，这种类似华图这类考公务员辅导机构也火得一塌糊涂。每年不知道多少人都会挤到所谓公务员的考场内，奋力博得一个官字饭碗。当前的社会，唯官是贵的现象依然严重。

    明经取士，每一个制度的原初都是好的，但任何制度都抵不过人情的侵蚀。在中国传统文化中，血缘和生源成为官官相卫的重要纽带，而强化这种纽带效应，科举就是一个重要的途径。隋唐的科举制还算公正，但这种关系在晚唐诗人李商隐身上就不难看得出来，到后来历代也就愈加泛滥了。牛得草又出名戏——《七品芝麻官》，小唐成被贬成七品芝麻官的直接原因就是无钱缴纳“磨墨钱”，其实最根本则是他不肯成为奸臣严嵩的门生。科举制成为既得利益者巩固自我地位的手段，而那些所谓新贵们就必须在符合“老师”的利益之下经营自己的一官半职，生活变得谨小慎微，“为国求贤”也成为一句最虚伪的名言。

    想当年，三年一开科的科举，全国有多少蓝衫挎着这样的提篮，胸怀大志的走进考场，挥毫泼墨地巧构一篇出彩的文章。但是，时过境迁了，辛亥革命把真正的科举给腰斩了，但一种变异的科举依然在持续。每年都有那么多人走进高考的考场，但今年的两会上就有人提出了不鼓励农村孩子参加高考的建议。而持续多年各省高考人数的下降，据报今年河南高考人数较去年下降了近10万人次。是不是这种变异的科举要进行一次崭新的革新，在一个新的纪元寻求一种新的生命力？