1、王国钦：《宋代合集：云中谁寄锦书来》，河南文艺出版社2005年2月版。

2、周予同：《中国历史文选》（上），上海古籍出版社1984年2月版。

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3、单霁翔：《从“文物保护”到“文化遗产保护”》，天津大学出版社2008年11月版。

       P150 路易斯孟福德：“世界名都大邑之所以能成功地支配了各国的历史，是因为这些城市始终能够代表他们的民族和文化，并把绝大部分流传及后代”。

     ——转引自吴良镛：《总结历史力解困境再创辉煌——纵论北京历史名城保护与发展》，《部级领导干部历史文化讲座》，2004：333.

4、谢雍君：《<牡丹亭>与明清女性情感教育》，中华书局2008年7月版。

       P51 潘之恒《鸾啸小品》说：

    夫情之所之，不知其所始，不知其所终，不知其所离，不知其所合。在若有若无，若远若近，若存若亡之间，其斯为情之所必至，而不知其所以然。不知其所以然，而后情有所不可尽。而死生生死之无足怪也。故能痴者而后能情，能情者而后能写其情。杜之情痴而幻；柳之情痴而荡。一以梦为真，一以生为真。惟其情真，而幻荡将何所不至矣。

     ——潘之恒：《情痴——观演<牡丹亭还魂记>书赠二孺》，原载《鸾啸小品》卷之三，并见《亘史》杂编卷之四“文部”，收入汪效倚辑注：《潘之恒曲话》，页72-73.

 拣名门一例一例里神仙眷

      P107 今人以选择门第及聘财嫁装不备，耽搁良缘者，不知凡几。风移俗易，何时见桃夭之化也。    

  ——钱宜：《牡丹亭惊梦》批语。陈同、谈则、钱宜：《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》上卷。

      P111  一个孤立没有任何势力的女人，无法确定自己的地位，就不能给自己有所评价；她的自我有着无比的重要性，因为他无法攀援任何其他重要的事物。

      ——（法）西蒙波娃：《第二性——女人》，桑竹影、南珊译，页418.

      P112 有梦不如无梦好，梦醒难寻梦再逢，痴情拟续前番梦，地角天涯梦境空。落花如雨怨西东。

     P161 冯梦龙《闲云庵阮三偿冤债》：

         常言道：“男大须婚，女大须嫁；不婚不嫁，弄出丑吒”。多少有女儿的人家，只管要拣门择户，扳高嫌低，担误了婚姻日子。情窦开了，谁熬得住？男子便去偷情（门子框里面加个‘败’字）院，女儿家拿不定定盘星，也要走差了道儿，那时悔之何及！

      ——冯梦龙：《古今小说》，许政扬校注，北京：人民文学出版社1958年，卷4，页80.

     P174英国哲学家罗素说：“有许多时代，生活是快乐的，人类是朝气蓬勃的，人世间所拥有的乐趣也是足以使人们得到满足的。但还有许多时代，人类需要通过追求精神上的慰藉或向往未来的生活，来弥补人世间的自然的空虚”。

      ——（英）罗素：《婚姻革命》，北京：东方出版社，1988，页28.靳建国译。

     情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可以死，死而不可复生者，皆非情之至也。

5、李梦生：《左传译注》（上），上海古籍出版社1998年6月版。  （两个月）

6、[日]新渡户稻造：《修养》，中央编译出版社2009年5月版，王成、陈瑜译。

       人的一生如负重远行