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宣武门天主教堂是北京四大天主堂的南堂，上次去的西直门天主教堂是西堂。西直门教堂是北京四大教堂中最晚修建的，而宣武门教堂是最早修建的。西直门教堂是哥特式建筑，而宣武门教堂是巴洛克风格。这两种风格其实很好区别，前者一般都有高高的尖塔。

上次去西直门教堂的时候是雨天，而这一次专门挑了个晴天。第一次拍回来，还有些遗憾，于是又去补拍了一次，依然是个晴天。

看了看宣武门天主教堂的简介，来头不小。1605年就有了，算一算快四百年了。不过，当年，利玛窦只是在此修了个经堂。后德国人汤若望又在此基础上扩建，成了北京城内的第一座大教堂，也是中国天主教北京教区主教座堂。再后来，又来了比利时人南怀仁。我从小看《康熙微服私访记》这个电视剧，就知道这个洋人，端正一本《圣经》给张国立演的康熙讲亚伯和该隐的故事。

不过，宣武门天主教堂算是成于利玛窦，兴于汤若望。现在，在教堂外的院落里，都供奉有二人的铜像。值得商榷的是，汤若望的介绍中有这么一句话，说他是“中西文化的奠基人”。如果真是这样的话，那就是说，在汤爷爷没有诞生之前，中西方是没有文化的。所以，是“中西文化交流的奠基人”还比较合适。

在当时，一个宗教要想闹得大，是需要有政府的首肯的。也就是说，需要博得皇帝喜欢。而这座教堂，能成为“中国天主教北京教区主教座堂”，建立者与皇帝的关系自不一般。

据说，顺治皇帝在1656——1657年两年间，曾24次到此与汤若望促膝长谈。还叫汤爷爷“玛法”，这在满语里是“父亲”的意思。汤爷爷最后一直干到了二品大员，钦天监监正，相当于现在中科院院长吧。但我觉得更有意思的是，谈了24次，汤爷爷都没有能感化顺治，让他信教。最终顺治还是去五台山出家了，皈依了佛门。

还有一点可以看出宣武门天主教堂与皇家的关系不一般，那就是，此后的康熙、雍正、乾隆三帝都或赐银赐字，甚至亲自拜访。更玄的是，从网上的介绍看，从1675年到1775年100年间，教堂两次失火，两次遭地震。房子倒了不要紧，人死了也不那么要紧，但是皇帝御赐的匾额、对联什么的都被毁了，这是不行的。而每次，皇帝又都重新赏赐。比如，有一次，教堂失火，高慎思、安国宁两位神父上书引咎。乾隆非但没有怪罪，还赐银一万两，将天主堂照康熙例重建。所有匾额和对联又都由乾隆亲笔御题，完全恢复旧观。

现在，宣武门天主教堂仍然是北京教区的中心，是主教府、教区、市爱国会和教务委员会所在地，每周都会举办很多活动。我第一次去的时候是周日，还有英语弥撒，看到了很多老外。

我仔细研读了入堂须知，上面没有写不让拍照。但是，洒家进去之后还是不敢放肆拍照，躲在边边角角按了几张。里面的工作人员都是都还友好，估计我这种货色见多了，都没有理睬我。倒是有一位在里面做弥撒的朋友恨了我一眼。我想，主人人都爱，也爱我。你难道不爱我吗？

教堂外面有好几排长椅，拍摄它们费了很多心思，但还是没拍好。不过，初冬的下午，赶上周日，坐在那晒晒太阳，听听弥撒，哪怕不信教，也还是很惬意的。

年底了，再忙，咱们让慢一点，慢一点。

回来摆弄了一下片子，最终，有横的，有方的。巧的是，有人的都是方的，没人的都是横的，一并发之。

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