昨天下午，武汉市委宣传部主办的《名家论坛》100期庆典，特邀明星学者易中天作主题讲演。这位1988年从武汉大学东南飞，一直在厦门大学执教，由央视《百家讲坛》“品三国”而名噪全国的学术大腕，虽然多次回汉用演讲“反哺”武汉乡亲，今天仍然受到武汉听众，特别是“易粉”们的热烈关注。讲堂内500座位无虚席，过道旁也挤满了听众，讲堂外一个大厅内看电视大屏幕的，听说也挤满近两千人，气氛比场内火爆。易中天不负重望，奉献给大家《最牛的时代最牛的人》。虽然牛人讲的不是他自己，但他演讲的风格霹雳的语言精辟的观点，被听众诩为“牛人牛语”。这里是“长江版短笛调”“牛人牛语”（大意），仓促推出，以飨博友。

武汉市民们好！市委宣传部朱部长好！（开场白，易中天解释：“因为城市首先是市民的，然后才是市长的，所以我把市民放在朱部长前面。”朱部长是陪同易中天前来武汉《名家讲坛》出席100期典礼的市委领导，就坐前排。）

什么叫名家讲坛？拿我举例来说，我有一个名字，而且我有一个家，所以，我就是名家，就可以来这这儿演讲。

细节决定成败。我昨天下榻的酒店，为我准备了一个荞麦枕头，让我得到了很好的休息，这样细微周到的服务，预示着武汉有着美好的发展前景。我喜欢荞麦枕头，不喜欢与国际接轨的软枕头，生活上我是不与国际接轨的。

春秋战国时代是我国历史上政治经济文化发生最深刻变革的动荡时代，是我国思想文化史上的黄金时代，所以是最牛的时代。先秦诸子是这个时代知识分子最杰出的代表，他们什么都不怕，因为他们一无所有，但他们有思想，有改造社会的办法，他们是当时社会上最吃香的人，他们人人有“此处不留爷，自有留爷处”的自信和底气，所以，他们是最牛的人。

春秋战国时代，各诸侯国对百姓是残忍的，对知识界却是宽容的（时兴规模“养士”），所以知识界是自由的。虽然社会最终只采纳了法家的主张，但儒、道、墨等学派都充分表达了自己的思想与主张，成为了中华传统文化宝贵的思想遗产。

中国文化与西方文化极容易误会，中国人说“不客气”（或不用）不等于真的不要或者不用，比如西方人请你喝咖啡，你说不客气，别人就当NO。中国人对客人询问“吃什么”总说“随便”，但绝不是真的随便，主人千万别当真。

法学界认为：近亲属对亲人犯罪有“免证权”。公民是否大义灭亲，社会、舆论不能要求，只能是个人的自由选择。

什么叫封建？把国土分了之后，挖沟栽树叫封，派一个人（通常是国君的儿子）去守去管叫建。什么叫诸侯？就是诸多的侯。什么叫天命？天命就是天子之命。革命就是革天子的命。

“面对面”就是给对方面子，中国人习惯于抬举别人屈尊自己，让对方感觉地位与自己相当。如果不给对方面子就是“对不起”。“没关系”就是说不能对面，当然就是没关系。

有媒体问易中天今年有没有出版新书和在全国巡回演讲（或是在央视讲坛上演讲）的安排时，易中天回答：“没有。”看台下听众不相信，他补充：“是真没有。”又补充：“当然，你们会说，这个‘可以有’。”（哄堂大笑）

当有记者问易中天：“你离开央视《百家讲坛》一年多，故意远离媒体和观众，但为什么大家仍然那样关注你，请谈谈你的秘密？”易中天似有愠色地回答：“这是典型的媒体式提问。像孟子一样给我设圈套，我就是不进这个套。（对媒体）惹不起我还躲不起吗？”

当漂亮聪明的女主持人代表现场许多大学生请易中天对当前就业问题提出建议和忠告时，易中天说，温总理在今年“两会”答记者问时说，就业不仅关系到生计而且关系到尊严，我很感动，相信中央和各级政府会想各种办法解决就业问题。同时，易中天把台湾作家李敖关于“天底下没有白坐的牢”这句话送给处于就业困境的学子，你的工作如果暂时不如人意，你就先将就一下吧，你权当坐牢不成？

现场一两岁小孩的母亲怀着望子成龙的心情请教易中天如何教育孩子，边上有人附和请他讲讲如何教育外孙女的，可易中天说，教育小孩与先秦诸子没有关系，但他仍然送给年轻父母教育小孩的八个字：善良、真实、健康、快乐，其中健康包括生理和心理健康。（其它场合他说：我坚决反对培优、励志和成功学，都是摧残人性。）中国十三亿，世界几十亿，如果每个人都“成功”，那地球一定会提前爆炸。

当有大学生请易中天谈谈当前大学教育的看法时，易中天说：大学不是读的而是熏的，人才不是培养的也是熏的（易中天是湖南人，肉食素有“熏”的习惯）。名校与普通学校的差别，重要的不是师、生有多大的差别，清华北大也有饭桶，普通大学也有精英。如现在在《百家讲坛》讲《水滸》的是上海电视大学的老师，但非常有水平。最重要的是名校、老校或重点院校有文化传统，有一种文化的气场与氛围。所以，我反对搬迁重建新校舍，因为它会损坏学校的文化传统。易中天补充道，这只指人文学科，理工院校另当别论。

当美女主持想提前结束易中天与听众的互动时，遭到易中天的婉拒，他坚持要互动到四点半。尽管没有事先准备和安排的现场提问很杂乱无章，有些提问语无伦次，有些提问俗不可耐，有些提问无着边际，但易中天仍然认真听，努力作答。被媒体认为有些生硬的他，今天的态度基本上像他上台当众主动拥抱那位美女主持人一样真诚和儒雅。虽然他短暂的主题演讲不一定能够满足大家长久的渴求，但他对听众和观众负责的态度，他对学术的研究与见解，不失为“学术超男”称号，不管他愿意不愿意接受这个称号。

附：《谁是我们这个时代最牛的人？》

 作者：叶昌金

　　上周六，时值武汉《名家讲坛》百期，易中天先生应邀来汉作了一场《最牛的时代最牛的人》的讲座。其实这个讲座不过是易先生研究春秋战国百家争鸣的一个小小的副产品。

　　在易先生看来，春秋战国，百家争鸣蔚为一时之大观，无疑是一个最牛的时代，而以诸子百家为代表的士人们因秉持着特有的精神气质无疑是当时最牛的人了。他还以冯谖弹剑而歌、田子方不让道及孟子劝梁惠王为例，来说明当时那些有本事有本领且心灵自由的士人们才是那个时代最牛的人了。

　　从某种意义上讲，今天我们所处的时代与2000多年前的春秋战国也有相似之处，那就是都处在一个社会快速变革的转型期。因为处于转型时期，社会各方面的力量都在变化交替，一切处于解构与重构之中，这种情境之下，更需要知识分子站出来承负起应有的社会担当。这种担当，是一种双重社会使命，既包括走出“欲洁其身而乱大伦”的个人考虑来为社会效力，恐怕更多的则是指应为社会的核心价值观念、公共道德秩序的建构身体力行。正如孔子当年所说，不仅于外要“使于四方，不辱君命”，也要于内“行己有耻”，谨守社会共有的价值标准。知识分子历来就是社会价值与道德的示范，引领着社会取向与风向，从这一点上说，还必须担负起“正道”的社会使命。

　　遥想2000多年前的那些士人们，可以贫穷，也可以没有固定的职业，却一样整天思接万载，乐在其中，何其自信自在！这不是故作姿态的假乐，更不是什么都无所谓的傻乐，而是一种由内心乐道所自然流露出来的真性情，是一种“尔爱其羊，我爱其礼”、“忧道不忧贫”的真快乐！因为内心大道充盈，才造就了内心特有的骄傲感，而这种骄傲感又培育了平等的内心坚持，不为物役，不为己累，襟怀坦荡而光明磊落。正如冯谖弹剑而歌，觉得自己需要什么就明确提出来，何其坦荡而自然！外不为物役，且内省不疚，心灵永远处于自由奔放的自信自在状态，这样的人当然要算是最牛的人了。

　　相比之下，今天的我们则似乎过于谦恭谨慎，反而失去自由奔放的心灵舒展，甚或迷失了本我，不知道自己是谁，也找不到自己在哪里。事实也是这样，如果内心没有大道充盈，内心没有自我坚持，又如何能够坦坦荡荡，堂堂正正？当然，这里面也有我们传统文化本身的问题。在对待一些大的问题上，我们的传统文化也往往表现出一副无可无不可的态度，这样做也可那样做也行，取舍由你自己决定，结果反而模糊了一些判断标准。

　　任何时代，只要有一颗自由奔放的心灵，他的内心就不会整天紧绷绷的，患得患失，既不为无所困也不为有所累，这样的人毫无疑问就是最牛的人！--因为只有这样的人，他的内心才是真正强大或坚强的，才会表现出“俯仰人间今古”的气度，坚持应有的内心坚持，始终泰然面对生活的阳光、花香及风雨，气定神闲，无忧无惧。

　　(作者系武汉资深媒体人)