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    有文章中提出“《淮南子》在世界上最早提出了二十四节气”，更有因之而撰文称，“寿县是二十四节气的发祥地”。这些说法不无道理，但从二十四节气的发现和研究来看，“最早提出”或“发祥地”之说有欠妥当。对这种提法需要存疑。

    有资料称，“到秦汉年间，二十四节气已完全确立。《淮南子》一书就有了和现代完全一样的二十四节气的名称。”《淮南子》“牢笼天地，博极古今”，是从时间和空间两个方面说的，但《淮南子》并不是全新知识的横空出世，而是在前人基础上的总结，其在黄老学术上参照庄子、列子，阴阳历法采取历官的意见，在地理、方舆方面，精要提炼了《山海经》，四时、节气则援引了《月令》。二十四节气的完整提出，出自《淮南子·天文训》，卷三《天文》，紧承前两卷《原道》、《俶真》，再次说明宇宙万物起源于“道”的观点，以天文为主，着重介绍了天文、历法、气象和音乐四个方面。二十四节气属于历法范畴，并不是“最早提出”，而是以天体运行规律作为依据，第一次完整地记载了二十四节气的名称并说明了确定方法，除此以外，在历法方面《天文训》还介绍了岁阴、岁阳纪年，十九年七闰的确定等方法。

    《天文训》共7500字，分为46个自然段。有关二十四节气在第18自然段，叙述了二十四节气以及各自对应的音律，席泽宗（中国科学院院士、天文学家和天文学史专家）指出，这是二十四节气第一次完整叙述，先后次序与现行夏历一致。

    “斗指子，则冬至，音比黄钟。加十五日指癸，则小寒，音比应钟…大寒…立春…雨水…惊蛰…春分…清明…谷雨…立夏…小满…芒种…夏至…小暑…大暑…立秋…处暑…白露…秋分…寒露…霜降…立冬…小雪…大雪，音比应钟”，二十四节气在《淮南子·天文训》中叙述甚详。而前文提到的《月令》一书，是古代天文历法著作，共一卷。是上古一种文章体裁，按照一年12个月的时令，记述政府的祭祀礼仪、职务、法令、禁令，现存于《礼记》。《月令》把世界描绘为一个多层次的结构。太阳最高，具有决定的意义。太阳的运转形成了四时，每时又分为三个月。四时各有气候特征，每个月又有各自的征候。这说明我们古代劳动人民很早就发现了四时与节气的规律，而《淮南子》是对劳动人民在生产中的节令安排的一次“系统性的阐述”，文首那句话可表述为“《淮南子》一书第一次系统、完整地阐述了二十四节气”。