大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！

大学教育管理的办法是：按照一定的时间或季节进行正课的教学了，("春诵夏弦","春秋教以诗书,冬夏教以礼乐")休息的时候也必须有各种课外作业。课外不操弄乐器，练习手指，课内就调不好琴弦；课外不广泛学习歌咏杂曲，课内就不能谙熟诗文；课外不学习洒扫、接待、处理杂事等，就学不好礼仪。总之，如果不提倡学习课外的各种技艺，学生就不会乐于学习，正课也就学不好。所以，善于学习的人，学习的时候全力以赴地专心学习，休息的时候尽兴的玩弄杂艺。这样，他们才能爱好学习，亲近师长，乐于交友，坚持信念，日后离开了师友，也不会违背老师、学友的教诲和期望。《兑命》篇说：“唯有重视学业,循序渐进,敏捷努力,学业才能有所成就”，正是这个道理。

这段话主要讲课内学习和课外学习之间的关系。《学记》的作者认为，课内学习和课外学习是相辅相成的。“时教”就是“依时而教，按时而教”，在规定的上课时间内所学，就是“正业”。“正业”一定要有，不可以含糊。“退息”就是放学回家休息。业余时间是不是应该完全放松？不是。“居学”就是在家里学习，在业余时间学习。

“操缦”是什么？一说是操弄琴弦。孔颖达疏：“操缦者，杂弄也。弦，琴瑟之属。学之须渐，言人将学琴瑟，若不先学调弦杂弄，则手指不便。手指不便，则不能安正其弦。先学杂弄，然后音曲乃成也。”陈澔集说：“操縵，操弄琴瑟之弦也。初学者手与絃未相得，故虽退息时，亦必操弄之不废，乃能习熟而安於絃也。” 北周庾信 《＜赵国公集＞序》：“若使言乖节目，则曲臺不顾；声止操縵，则成均无取。” 清 张岱 《陶庵梦忆·丝社》：“ 越中琴客不满五六人，经年不事操縵，琴安得佳？”还有一种说法，操缦就是现在的和弦。 清 黄生《义府》卷上：“《礼记·学记》‘不学操縵，不能安弦’注，以‘縵’为琴瑟之弦，非也。《周礼》‘磬师’‘教縵乐’注，谓杂声之和乐者也。疏云‘杂弄调和’。按繒无文曰縵，此云雅声，云杂弄，皆谓无文耳。《学记》之‘操縵’即今之和弦。” 我倾向于第一种说法。不经常练习，就不能学会调弦。仅靠课内练习，当然是不够的。课内仅仅是“师傅引进门”而已。学生最终的成绩，还是靠个人的“修行”。

“博依”是说，只有见识广博，才能有所依。“博”靠什么呢？当然还要靠多看书，多实践。如果没有广博的知识做基础，课内也不可能把“诗”学好。这里的“诗”我想是指《诗经》中的内容。当然，也有人把“博依”解释为“歌咏”，这个从字面上看不出来，但与“不能安诗”联系在一起，就能说得过去。

杂服，古代所规定的各色服制。郑玄注：“杂服，冕服、皮弁之属。杂或为雅。”《晋书·舆服志》：“其杂服，有青、赤、黄、白、缃、黑色。”或解释为杂事，包括洒扫、应对、进退等。要懂得什么场合穿什么衣服，各种生活技能要学会，这样做事才能符合“礼”的规范。

“不兴其艺，不能乐学”。学生有点业余爱好，并且得到老师和长辈的认可，才能乐于学习，学正课的时候才不觉得累。

“故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。”“藏”是放在心里，《诗·小雅·隰桑》：“中心藏之，何日忘之”。“修”是“治其业而不懈”，一直花功夫，“息”是休息，“游”是游戏，“焉”就是“于此”，藏也藏在这里，修也修在这里。教育关联于游戏，不是非常苦的东西。所以正确的学习方式，既要刻苦，又要懂得休息，最好是学习像玩游戏一样轻松。通俗点说，就是要“劳逸结合”，就是“玩像个玩的，学像个学的”。

“夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。”

要是按照上面所说，把课内课外的功夫做足了，就可以安心的学习，对老师从心里感觉亲近，喜欢交朋友，相信正确的道理，懂得学以致用，就是离开了老师也不会偏离正确的方向。也就是说，学会学习了。“教是为了不教。”学生成才了，教育成功了。

顺便一提。上面这句话包含了“亲其师，信其道”，事实上这也就是“亲其师，信其道”的出处。现在“亲其师，信其道”的意思是只有尊重自己的老师，才相信老师所讲的道理和传授的知识。和原文中的意义有所不同。但是，我这一段时间专门拿出时间来学习《学记》，起因就是一位同事问我“亲其师，信其道”的出处，我查到《学记》全文后大为折服，于是决心细细学一学。学了十几天，感觉收获良多。（见由亲其师信其道说到体罚的那些事儿）

《兑命》曰“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！

这是指学习态度的问题。《学记》引了三次《兑命》。第一次“念终始典于学”，涉及政治和教育的关系。第二次“学学半”，涉及教育中教学的两方面。第三次“敬孙务时敏，厥修乃来”，涉及教育中正确的学习态度。只有保持“敬孙务时敏”的学习态度，才能得到精神的成长。《论语·公冶长》:“子贡问曰:‘孔文子何以谓之文也?’子曰:‘敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。’” 这里“敏而好学”就是“务时敏”，“不耻下问”就是“敬孙”。要谦虚、虔敬，机敏，学业才有可能最终有所成就。