今天似一个关键，一个值得的纪念，很多事铭刻在心。

好久没有和儿子在一起倾谈了。在落地窗前，我们看着窗外的河水，席地而坐，我讲了我走过的路。一个人回头看自己，自信满足，也留遗憾。但不知，对他有什么影响。小时候，我们也曾经听老人讲自己的经历，那些东西可能沉淀在我们血管壁，不知道是增加了弹性还是变得更加脆弱，或者成为栓塞？生活如海洋，每一个岸都是不同。

送儿子到车站，车开人离，却不知道自己该往哪里走，偌大深圳、如此闲暇的假期，时空奢侈，不撑伞在雨后阳光下，信步游向万象城。商城永远是浮躁与奢华集大成者，人们的欲望在此淋漓。临时的折扣场也拥挤着架上的商品和人们欲望的手臂、眼睛，那种占有的气息在弥漫。男人最怕的是女人购物，即使什么也不缺，她们也要买一个一无用处的装饰带回家。

为了这个夏天，我买了一个白色的手袋，转回家来。

最有价值的事情发生了。

随手打开电视，导视频道播放着一部电影《他们仰望上帝》。

是一部描写黑人爱情的影片，我没有看到开头。是从中间切入的，美丽的珍妮跟他的市长丈夫，丈夫为她“建立”了一座城市，却让她束起头发，成为沉默的主妇，不与外人交往，甚至不再和以前的邻居们一起歌唱，（黑人是一个多么热爱歌唱的种族啊）冲突的场面有两个，一个是丈夫当众抱怨她结婚多年没有生孩子，她大声地反抗道，你只有一张大嘴巴吹嘘，掀起你的衣服看看你下面……男人被激怒，一拳把她打翻在地，鲜血从她的额头、嘴角流下来。她的眼神的特写是吃惊、愤怒。第二场是丈夫病危，他大她20岁。他病在床，她来看他，他依旧以男人的权威训诫她，她俯下身，盯紧他说，你到死都不要我表现爱，只有服从。而我要的是爱，男人气得一口气没有上来就这么死去了。她吻他的额头，饱含爱恨。

接下来就是一个大逆转，丈夫死了，她却感到“自由”。我们在镜头里看到的是她放下了束了20年的长到腰际的亚麻色卷发，从一个包裹严实修女状的女仆的形象，蜕变成一个浑身散发出生命的青春美丽，一个充满活力、魅力无限女性形象。她遇到了“茶饼”，一个小她12岁的爱慕者，跟他一疯狂，扔掉了丧服，跟随他一起下棋、打猎，半夜去湖边钓鱼，抛弃了自己的地位、财产和他一起去大沼泽作季节工。实现了自己童年时的梦想：按自己的方式生活。

好景不长，飓风与大水冲毁了房屋，也冲散了他们的爱。为了保护她，“茶点”在大水中被一只疯狗咬伤，得了狂犬病，危及生命，他们爱也因为病中的他狂想的猜忌演变为她为了自卫不得不用他教会她的射击，击毙了他。她，如同她出走的城市，她的邻居一样落魄地回到自己的家。她的邻居是前车之鉴，是女友在她出走前告诫和劝阻她的“榜样”----一个被年轻男人骗光了榨干了的身无分文回来的寡妇。可是回来后，给女友讲了她与“茶饼”爱的感受、甜蜜、自由……她没有让女友把她认同为那一个寡妇的同命运,反倒启蒙了女友对爱情与自由的认知。

影片的结尾，她再一次跳进那有粉红睡莲的湖中，仰泳，清澈的湖水托起了她的衣裙和依旧美丽的秀发，“茶饼”的画外音：你在做什么？她答道：我在仰望上帝。

       看完电影，很想知道这个电影的具体背景和故事细节，结果在网上硬是搜索不到。不死心，把搜索关键词由简到繁、由繁到简地不断修改，终于在凤凰网一个博客中出现这个名字。那是题为《中国人不可不看的100部外国书》中的一本。借着这个线索再查，各个搜索引擎里例出的条目也少得可怜。最终是《丝绸之路》这刊物的网络版推荐了西安财经学院张璐的学术性论文：《黑人女性的成长之路——浅析“他们仰望上苍”的女性主义思想》，又在英语学习网页找到国外对该书及作者的介绍与评价。才真让人感受该书到进入100本必读书目的意义所在及其深刻的思想性。

这部影片改编自黑人女作家佐拉·尼尔·赫斯顿（Zora　Neale　Hurston，1891-1960）代表作《他们眼望上苍》。其意义在于首次塑造了黑人文学史上具有独立意志和自觉行动力的黑人女性新形象。是第一部反映黑人女性意识觉醒的杰作。却由于所谓的‘无政治性’备受和她同时代的男性黑人作家的攻讦，这个在今天被公认为本世纪最有才华的黑人女作家，当时成了令人痛心的被遗忘的一员。据说死去后连墓碑也没有名字,是悲剧的一生。20世纪70年代爱丽丝·沃克发起了“寻找赫斯顿”的活动，才使这位“南方的天才”（沃克语）和她伟大的作品一起重见天日。“赫斯顿为塑造具有主动性和行动能力的女性个体文化身份，以及族裔文化身份的建立，树立了具有引导作用的榜样，具有典型的种族平等、性别平等的黑人女性主义特征。”（张璐）由于她的作品的超种族性，艺术中充满了善解人性的、温和体贴的永恒关怀，爱丽丝·沃克称她为“文学之母”。

     也由此才知道我前面没看到部分的内容。“珍妮具有作为一个女人的美丽，对爱情的憧憬和忠诚，但又不失理智，她拒绝被性化，充当第一任丈夫老洛根泄欲的工具，所以当乔像一幅画一样出现在她面前时，珍妮私奔了。但乔也没能给她理想的生活，他当上了伊顿维尔的镇长后，便开始居功自傲，以一种居高临下的统治者的态度折磨珍妮。珍妮也曾压制自己，尝试着按照传统的妇女一样把自己的位置固定在家庭里，顺服丈夫，忍无可忍时她也发发牢骚,却被乔批评话太多，于是她又陷入了缄默，她觉得自己像“大路上的车辙，内心具有充沛的生命力，但总被车轮死死地压着。”“但在死寂的生活中，珍妮从没停止对于实现自我的追求，她清醒地明白婚姻并不仅仅意味着“床上的被子，桌子上的盘子”。而我在电影中看到的部分是后面的第二次“私奔”了。“她从被物质主义和男人支配下生活中解脱出来，成为自尊自立的新女性。珍妮挣脱了束缚在女性身上传统道德规范的桎梏，逃离了男权社会规定的女人的角色，这绝不是缺乏责任感，而是逃离屈辱、压迫，去争取一种有尊严的生活。”（张璐）

这里，我还是想摘录张璐教授的一部分观点和论述："婚姻并不能像太阳造就白昼一样造就爱情，即使爱情也不能吞噬女性的梦想，不能成为她生活的全部。这才是一个真正的自由女性。"不过，我们也看到,第一次“私奔”后，她归守家庭，没有自己的经济能力；第二次“私奔”却以一个“富婆”出现，这时的她有独立的经济基础。再一次证明了女性经济独立对自由生活的意义。女人获得了爱，但无法逃脱爱她的男性与生俱来的对女性的主宰意识的束缚。因为这是一个男权的社会，如同作者本人的遭遇。

呵呵，张教授这样一点拨，我们似乎都活得很被动。要活的有质量么？考虑考虑，看看这部电影，读读这本书。

 仰望上苍,我们是否可以听到来自内心的呼唤!