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　　当我上传完这篇博文的照片准备编写文字时，忽然心生一个疑问，我这组分别摄于内蒙阿拉善盟额济纳旗北部的“居延海”和通往甘肃嘉峪关市西南的祁连山腹地的“七一冰川”路上的幡旗，它们不属藏地，而且是悬于高高山顶的敖包之上。为何这藏人和蒙人都挂这相同的幡旗？这敖包和玛尼堆究竟又有何不同呢？带着这样的疑问，我开始上网查询，在了解了相关内容之后，我的疑虑解除了。不知看文的您是否也有这样的疑问，如果有，那么看完后面的文字之后，相信您也会明白了。

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　　敖包（“敖包”蒙古音译，意思是“堆”。）本源于萨满教（蒙古族早期信仰萨满教，明末清初，藏传佛教逐渐取代萨满教，成为蒙古族的全民信仰），玛尼堆源于苯教。佛教传入西藏之后和苯教在斗争中结合，形成当地特色佛教叫做藏传佛教，玛尼堆就是一个例子。藏传佛教在蒙古大地上盛传之后，敖包崇拜也与玛尼堆崇拜有了相似之处。例如都会插经幡、树枝，人们路过的时候会跪拜、转敖包转玛尼堆祈福。在标志性地形上面，会有敖包或玛尼堆。蒙古民族会在辽阔的草原上砌一个敖包，藏族会在湖边、山口上堆一个玛尼堆。

　　所不同的是，敖包是专门修葺的，一次建成，一般会比较高，整齐。而玛尼堆比较随意，是人们希望得到神的保护时找块石头加上去的。特别是路边的玛尼堆，都是藏民一块一块石头堆起来，路过的人多了，玛尼堆就越来越大了，但是，也仍然可以看见很多不到膝盖高的小玛尼堆，那该是那些转山朝圣的人途中所堆吧。一般在村落里面的玛尼堆会比较高大和精致，往往在堆着的石头上会看到精心刻着的六字真言。

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　　风马旗又称为嘛呢旗、祈祷幡、经幡等，是指在藏传佛教地区的祈祷石或寺院顶上、敖包顶上写着六字真言等经咒的各色布条，捆扎成串，用木棍竖立起来的旗子。因布条上画有风马一只，寓意把祷文藉风马传播各处，故得名“风马旗”。

　　风马旗有白、黄、红、绿、蓝五种颜色。在藏族人心目中，白色纯洁善良，红色兴旺刚猛，绿色阴柔平和，黄色仁慈博才，蓝色勇敢机智。 

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　　风马旗的各种颜色是固定的，不能随便排列创新。颜色排列及它们所象征的意义是这样的：最顶端为蓝色幡条，它象征蓝天；蓝色幡条下面是白色幡条，象征白云；白色幡条下面是红色幡条，象征火焰；红色幡条下面是绿色幡条，象征绿水；最下面的幡条是黄色，象征黄土，或者大地。五种颜色的排列形式正是客观大自然物质存在的立体排列形式，因此，象大自然中天地不容颠倒一样，这五种颜色也不容错位。

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　　我虽然没有宗教信仰，但我有如藏人和蒙人一样的希求与愿望，所以每每见到敖包（玛尼堆）和那些烈烈风中飘舞的幡旗，我也会怀着一颗崇敬与虔诚的心，祈求和平安宁、幸福安康！