【题按】

白居易说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，又提出“诗者，根情，苗言，华声，实义”，本诗即是将反腐主题的严肃性与文学性结合，基于当今社会贪腐大案要案实情创作的一首讽喻七律。腐败为社会沉疴，本诗借某国有大行（戏称“砖行”）系统腐败案例，以古喻今。某国有大行原董事长**舸，借职权行私，晚邀女属“谈事”，以权谋财、谋位，甚者乱伦背德，类唐玄宗纳儿媳之荒唐，行权色交易、伦理崩坏之事，将准儿媳据为己有，终致身败名裂。当以史为鉴，肃贪正风，护家国清朗。彰中央反腐决心与历史镜鉴意义。

【注解】

（1）金阙：原指帝王宫殿，象征国家权力机构，此处代指金融系统的权威与庄重，暗合中国银行等金融领域的高端属性。参见唐•岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》诗：“金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。”

（2）讽咏：点明诗歌以古喻今、批判贪腐的创作手法，既有古典诗歌的雅正气质，又直接表明诗作为讽喻之作的功能。归有光评价陶渊明作品时称“百世之下，讽咏其词”。

（3）砖行：戏称中国银行，因信用卡提额等业务规则，需用户沉淀资金如“搬砖” ，民间俗成代称，暗讽金融权力被异化的生态。

（4）魅灯狞：喻腐败滋生的暗夜环境，“魅” 指权力私用的邪祟，“狞”显贪腐行径的狰狞恶意，勾勒权色交易的隐秘、恶劣场景。

（5）姝丽：美女。参见宋•柳永《玉女摇仙佩》词：“取次梳妆，寻常言语，有得几多姝丽。”

（6）浊欲凌：“浊欲” 指腐败者膨胀的权色私欲，“凌” 为欺压、霸凌，直指贪腐对女性下属的侵害，揭露权力滥用的本质。

（7）寿邸：寿王府邸。鸾镜：南朝宋范泰《鸾鸟诗》序中"悬镜照鸾"的典故，后演化为刻有鸾鸟纹饰的妆镜代称。本句借唐玄宗纳寿王妃杨玉环（后为杨贵妃 ）典故，“寿邸夺鸾镜”喻伦理崩坏（如案例中权色交易、乱伦失德 ），以古事照现实贪腐的荒唐。

（8）梨园、圣颜：“梨园”中国唐代训练乐工的机构。《新唐书•礼乐志》载：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号皇帝梨园弟子。”即为唐玄宗设教坊之地，代指权色交易场所；“圣颜倾”仿唐玄宗沉迷美色，为之倾倒之态，暗指腐败者沉溺私欲、罔顾纲纪。

（9）蒿蓬、樗栎：出自《庄子》。“蒿蓬” 是野生杂草，参见晋•陶潜《咏贫士》之六：“仲蔚爱穷居，绕宅生蒿蓬。”“樗栎”为无用之木，喻贪腐者无才无德却占高位，讽刺“德不配位” 的腐败生态。典出《庄子集释》卷一上《内篇•逍遥游》和《内篇•人间世》。樗和栎指两种树名，古人认为这两种树的质地都不好，不能成材。后因以“樗栎”喻才能低下。用亦为自谦之辞。参见唐•欧阳詹《寓兴》：“桃李有奇质，樗栎无妙姿。”

（10）乡愿：指那些看似忠厚实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时的伪善者，是道德的败坏者。语出《论语•阳货》：“子曰：‘乡原，德之贼也。’”参见近代•李大钊《乡愿与大盗》：“中国一部历史，是乡愿与大盗结合的纪录。”本诗指伪善贪腐者，表面迎合实则行恶，批判其破坏金融秩序、贻害社会的本质。

（11）柏台：代指御史台（监察机构）。汉御史府中列植柏树，常有野鸟数千栖其上。事见《汉书•朱博传》。后因以柏台称御史台。清时亦称按察使（臬台）为柏台。参阅元黄溍《日损斋笔记•杂辨》。参见唐•宋之问《和姚给事寓直之作》：“柏台迁鸟茂，兰署得人芳。”

（12）秋肃：秋天肃杀的气象，喻执法威严。参见近代•鲁迅《亥年残秋偶作》：“曾惊秋肃临天下,敢遣春温上笔端”。

（13）泰阶：典故名，典出《汉书•东方朔传》，原指三台六星，包括上台、中台、下台，因其排列如阶梯得名。据《黄帝泰阶六符经》记载，三阶对应天子、诸侯大夫及士庶人，象征天人秩序，三阶平则天下安。汉代东方朔曾借奏《泰阶六符》劝谏汉武帝，晋代《天文志》明确其星象关联，称其为调和阴阳的天阶。该典故后衍生为朝廷代称，多见于诗文。“泰阶平”象征国家治理清明。参见隋•杨广《月夜观星诗》：“欣睹明党亮，喜见泰阶平。” 唐•贾至《闲居秋怀寄阳翟陆赞府封丘高少府》：“信矣草创时，泰阶速贤良。”

【简译】

在中国银行（砖行）的暗夜角落，腐败如狰狞魅影，权力私用的灯光里，女下属不断遭受权色私欲的霸凌。

就像当年唐玄宗抛开寿王府的鸾镜（背弃伦理），如今腐败者在“梨园” 般的权色场中，重演沉迷私欲、崩坏纲纪的丑态。

无才无德的贪腐者，像蒿草般纤弱，难以成为顶梁之柱；树木如樗栎这样的无用之木不能成才，怎能撑起金融大厦厅堂的楹柱？伪善的“乡愿” 之辈横行，只会让青史蒙羞！

但看监察机构如秋霜肃杀，终将荡涤奸佞，让国家治理重归清平！——这是对腐败的怒斥，更是对清朗未来的期许！