和刘御史一止《小斋即事》

曲钩自可巧应世，直弦未受拙阻途。

琴棋亦是有情君，何必俯仰住大物。

【注解】

刘一止（1078～1161）字行简，号太简居士，湖州归安（今浙江湖州）人。宣和三年进士，累官中书舍人、给事中，以敷文阁直学士致仕。为文敏捷，博学多才，其诗为吕本中、陈与义所叹赏。有《苕溪集》。《小斋即事》“怜琴为弦直，爱棋因局方。未用较得失，那能记宫商？我老世愈疏，一拙万事妨。虽此二物随，不系有兴亡。”

曲钩：比喻奸邪。参见《南史·循吏传·郭祖深》：“廉洁者自进无途，贪苛者取入多径，直弦者沦溺沟壑，曲钩者升进重沓。”

巧：机巧 。如:巧诈，巧佞。参见明·方孝孺 《黄氏三寿图赞序》：“便捷巧佞之俗成，其流必至於乱。”

直弦：其直如弦。比喻为人耿直。参见上《南史·循吏传·郭祖深》：“直弦者沦溺沟壑，曲钩者升进重沓。”

拙：本义是笨拙，不灵巧。后由笨拙引申为事物粗劣，事情不顺。参见清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志三》：“吾拙于贸易，致丢主人资。”

俯仰：一举一动。汉·蔡邕《和熹邓后谥议》：“《乡党》叙孔子，威仪俯仰无所遗；彤管记君王，纤微大小无不举。”

住：指的是因为对色、声、香、味、触的向往而引发的执着心。参见《金刚般若波罗蜜经》“应无所住，而生其心”。

大物：犹重器。参见明·宋濂《隋室兴亡论》：“盖天下大物也，可以德持，不可以力竞。”

【释义】

人生在世，小人用那种奸邪的思想便可便佞应世，自能圆转自如；

如果像琴弦那样秉性刚直不阿，直道而行，不被接受，自然百途不通，仕途受到阻碍。

世间万物因缘和合而生，琴棋也是有情的君子，不妨且同娱乐；

又何必总是一举一动执着地心系天下呢（那样会错过生活得很多情趣）。

参读《访石林》遣怀

野草幽花风月妍，百人得见巧百篇。

佳构天成何须椽，不著一字南华山。

【注解】

宋·刘一止《访石林》：“山行不用瘦藤扶，度石穿云意自徐。夜过西岩投宿处，满身风露竹扶疏。”

野草：野草，亦作杂草，一般指在庭园、草坪或原野等土地上并非经由刻意栽种的植物。

幽花：幽靜偏暗之处的花。参见宋·苏舜钦的《淮中晚泊犊头》：“春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。”

风月：清风明月。泛指美好的景色。参见瞿秋白《赤都心史》三五：“江南环溪的风月，北京南湾子头的丝柳。”

妍：美好。参见清·钱谦益《列朝诗集小传·金陵社集诸诗人》：“江山妍淑，士女清华，才俊翕集，风流弘长。”

巧：擅长；善于。参见《史记·外戚世家》：“田蚡、胜贪，巧于文辞。”

佳构：优秀的作品。清·袁枚 《随园诗话》卷五：“作古体诗，极迟不过两日，可得佳搆；作近体诗，或竟十日不成一首。”

天成：不假人工，自然而成。参见明·郎瑛《七修类稿·奇谑一·佛足生蕈》：“其（蕈）端如掌大，色间黄白，发生之巧，浑然天成。”

椽：椽笔，指大手笔，称誉他人文笔出众。参见宋·王安石 《英宗皇帝挽辞》之一：“谁当授椽笔，论德在琼瑶。”

著：写作；撰述，用文字显明地表述。参见白居易《与元九书》“始知文章合为时而著,歌诗合为事而作”。

11.南华山：位于广东省韶关市曲江曹溪，兼有南华禅寺，惠能大师的弘法道场。

【释义】

大自然中的遍地野草、幽静之处的花朵和清风明月等风景何其美好啊！

每个人看见了都会善于用他们的文采写就风格不同的篇章。

其实，优秀的作品本就是天然形成的，它不需要出众的文笔和华丽的辞藻来修饰。文章本天成，妙手偶得之。

六祖在曹溪南华山宝林寺传授佛经的时候，不着一字，关键在于用心体悟。