七、任诞简骜的诗性傲骨

名士风流最令人景仰的是他们任诞简骜的诗性傲骨。他们纵酒放诞，蔑视礼法，张扬个性，标举才情，狂放不羁，随性任事，超然物外,笑对生死,蔑视富贵，不就官职……他们是那个时代身上的龙骨，让我们在千年之后，仍然怀想起他们：

魏国南阳的宗世林年轻时德行高尚，征聘不就。士人争着与他相交。曹操请交，宗世林瞧不起曹操的为人，拒绝与他交往。后曹操作了司空，总揽朝政，炙手可热，问宗世林说：“现在总可以和我交往了吧？”宗世林说：“松柏之志犹存。”就是不给曹操面子，即使遭到曹操的打击报复也无怨无悔。（见《方正第五·二》）

晋明帝司马绍在西堂集合王公大臣饮酒，尚未大醉，他问大家：“现在名臣荟萃，同尧舜时比如何？”周伯仁当时正做仆射，他厉声对司马绍说：“您现在虽然同尧舜一样都是百姓君主，但哪能与尧舜相比呢？” 司马绍大怒，回到皇宫内，手书诏书满满一张纸，派人送给廷尉令，想把周伯仁杀了。过了几天，又有诏书传来将周放出，大臣们都去看望周，周说：“我知道我不会死，我的罪

王敦造反之后，来到石头城，周伯仁去见他。王敦对周伯仁说：“你为什么辜负我？”周伯仁说：“你背叛朝廷，我奉命率六军抵抗你的叛军，可惜我没能力，如果王师强大的话，早没你这个人了！我唯一对不起你的地方，就是没把你打败！”（见《方正第五·三十三》）

虞翼在荆州时，公朝举行大会，他问诸下属说：“我想成为汉高祖、魏武帝，怎么样？”满座无人能答。长史江彪说：“希望您做齐桓公、晋文公那样的诸侯之事，而不可图谋帝位。”（见《规箴第十·十八》）

八、独立特行的诗性做派

名士本色，独立特行。或体现为山林之志，或表征为乖时癖行。耿介不阿，睥睨万物，不与时务经怀，潇潇洒洒，痛快淋漓。请看《世说新语》中的这些名士：

阮籍长啸时，声音达几百步之外。苏门山中，忽然有一位道士，山中的樵夫都在传颂着他的名字。阮籍入山寻访，看见那人抱膝坐在岩侧。阮籍登上山岭，叉着腿面对道士而坐，同道士谈论往古之事，可那道士置若罔闻，一声不吭。阮籍又同他谈论起道家修身养性的方法，那道士一如既往，默视前方。阮籍于是对着他长啸。过了很久，道士才笑着对他说：“还可以再吹”。阮籍于是又仰天长啸。意兴皆尽才下山，下到半山腰，听到山顶发出很大的声音，好像有几组乐队在合奏，空谷传响。回头一看，原来是先前的那个道士。（见《栖逸第十八·一》）

服虔精通《春秋》，将为它作注，想参考一下别人的意见，听说崔烈聚集门生讲《春秋》，于是就隐匿自己的姓名，受雇到崔烈家替他的门人做饭。每到崔烈开讲时，就贴耳于门缝暗听。在了解到崔烈不可能超过自己之后，才逐渐地与崔烈的那些门生们探讨崔烈的得失。崔烈听到后，猜不透他到底是什么人。然而崔烈素闻服虔的大名，怀疑是服虔。于是第二天一大早就前往服虔的住处，趁他还没醒，大叫：“服虔！服虔！” 服虔被唤醒，不自觉地答应了一声，后来两人就成为了好朋友。（见《文学第四·四》）

罗友作荆州僚佐，桓温为王洽集会送别，罗友来了，坐了很久，最后告辞而去。桓温问他：“你刚才想禀告什么事？为何没说就走呢？”罗友回答：“我听说白羊肉味道很好，一辈子都没吃过，所以冒昧地要求进来，无事禀告。现在我已经吃饱了，不想再停留了！”说这番话时，毫无惭愧的神色。（见《任诞第二十三·四十四》）

王徽之上郗恢家看望他，郗恢正在里屋。王徽之看见卧具上有一条上好的羊毛毯，就说：“郗恢这小子怎么有这么好的东西啊！”立刻叫左右将这块毯子送到自己家里去。郗恢出来没看见毯子，就问哪去了。王徽之说：“方才有个大力士把它背跑了。”郗恢脸上没有一点不高兴的神色。

九、愤世嫉俗的诗性立场

不愤世嫉俗人的恐难成为名士，尤其恐难成为魏晋时代的名士。《世说新语》就给我们描绘了一个这样的社会群体或曰文化群体：

晋梁王、晋赵王是晋王朝的皇亲国戚，富可敌国，裴楷每年都要向他们讨几百万税收，拿来救济自己的中表亲戚，有人讥笑他：“你为什么要向人讨东西来做施恩惠？” 裴楷笑着说：“损有余，补不足，这是天理！” （见《德行第一·十八》）

王含作庐江郡守，贪得无厌。王敦庇护他哥哥，故意在众人面前说：“我哥在庐江郡肯定不错，庐江人士都称赞他。”当时何充在王敦手下做主簿，正在场，义正词严地说：“我是庐江人，听到的反映跟您说的不同。”王敦哑口无言，旁人都为他捏了一把汗，何充却神色自若。（见《方正第五·二十八》）

苏峻叛乱被平定，王导、虞亮想任命孔坦为丹阳县令。兵祸过后，民生凋敝，孔坦气愤地说：“过去先皇临崩时，你们阿谀奉承，一起受到先皇垂顾。我才疏学浅，不在先皇的顾命之列。现在有了艰难，就把我摆在前面，只不过是让我做砧板上的腐肉，任你们宰割而已。”于是衣服一拂走了。（见《方正第五·三十七》）

韩伯病了，拄着杖到前庭消闲，看见谢安一家富贵发达，车辆众多，轰隆奔驰，感叹地说：“这同王莽时又有什么不同呢？” （见《方正第五·五十七》）

十、简约玄澹的诗性美学

《世说新语》全书共36篇，每篇条目不等，最多的是《赞誉》篇（156条），其次是《言语》（108条）、《文学》（104条）、《品藻》（88条）等篇，最少的是《自新》篇，只有2条。全书共1130条，每条记写一件事情，多则十来句，少则二、三句，语言十分简练传神。如《赏誉第八·一四三》：“吴四姓旧目云：‘张文、朱武、陆忠、顾厚’”，寥寥数字，就把吴郡四姓各自的特点体现出来了。明胡应麟称：“读其语，名目气韵幌忽生动，而简约玄澹，真致不穷，古今绝唱也”）关于这一点，论著众多，笔者无意鹦鹉学舌。

诗歌是文学的慈母,她的乳汁,哺育了一个又一个时代的文学。一切优秀的文学作品,从其本质上来说都是诗的宁馨儿。《史记》如此,《红楼梦》如此,《世说新语》亦然。