《庄子》说什么

陈立宪

第一章 伪道家竹林七贤

庄子思想事实上是很深奥的，很多从都是从《庄子》文章的表面词义去理解道家思想，是误入歧途，例如有人看见《庄子》里抨击仁义，就以为道家崇尚逍遥，想怎么来就怎么来，“越名教而任自然”，生活腐化堕落，魏晋士大夫就是这么学习《庄子》的，所以晋朝就成为一个很堕落的时代，“时俗放荡，不尊儒术，何晏阮籍素有高名于世，口谈浮虚，不遵礼法，尸禄耽宠，任不事事；至于王衍之徒，声誉太盛，位高势重，不以物务自撄，遂相仿效，风教陵迟”，导致了五胡乱华的大动乱。阮籍嵇康等“竹林七贤”腐化堕落，高官太尉王衍等也是如此，而且有个共同的特点，就是都当着官，却把民众利益、国家利益放在一边，都不处理行政公务，国家怎能不灭亡呢？其实道家是说“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，人失去了高尚的纯朴道德才出现了仁义，人应该以“道”和“德”为目标而不是只以“仁义”为目标，因此道家对人品的要求要远高于儒家对人品的要求，世上没有几个人能达到那样的人品。道家认为应该“端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为信，蠢动而相使不以为赐”，所以道家事实上是最注重人品的，比儒家还看重的，所以道家的修行人流传这么一句话，是“师傅找徒弟，而不是徒弟找师傅”，因为对心性的要求极高，如果修道高人认为你的人品还达不到，你是没有资格作他弟子的。因为道家的语言表达方式与常人有些不一样，大家在看《庄子》时，千万不要中了“越名教而任自然”的招。为了正本清源，我们需要先学习一下契合道家理念的人物是怎么生活的。

归去来兮辞 陶渊明

归去来兮，田园将芜，胡不归？

既自以心为形役，奚惆怅而独悲！

悟已往之不谏，知来者之可追；

实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。

僮仆欢迎，稚子候门。

三径就荒，松菊犹存。

携幼入室，有酒盈樽。

引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。

倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

园日涉以成趣，门虽设而常关。

策扶老以流憩，时矫首而遐观。

云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

景翳翳以将入，扶孤松而盘垣。

归去来兮，请息交以绝游。

世与我而相违，复驾言兮焉求？

悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

农人告余以春及，将有事于西畴。

或命巾车，或棹孤舟。

既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？

富贵非吾愿，帝乡不可期。

怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

读《山海经》 陶渊明

孟夏草木长，绕屋树扶疏。

众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

既耕亦已种，时还读我书。

穷巷隔深辙，颇回故人车。

欢言酌春酒，摘我园中蔬。

微雨从东来，好风与之俱。

泛览周王传，流观山海图。

俯仰终宇宙，不乐复何如。

道家认为人应该质性平淡，澹泊宁静，忍耻含垢，苦己利人，养其心于无欲，节饮食，绝思虑，静坐以调息，安寝以养气。但心定，行住坐卧皆是行道。心不驰则性定，形不劳则精至，浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁，不出户庭而妙道得矣。在衣食住行上，涧饮谷食，耐辛苦寒暑，坚忍人之所不能堪，力行人之所不能守，那可不是常人所能够作的！