当今世界，宗教茂盛。世界所有的宗教，究其存在的意义，只归结为一点的话，那么一定是为了对治死亡。人有生就会有死，死亡是人类所必须要去面对的。一定要面对，那么就要有所准备，只有准备了，准备好了，当真得面对死亡时，才能从容不迫。世界所有的理论，也就是在宗教理论中，提供了比较好的对治死亡的办法。

宗喀巴大师(1357—1419年)藏传佛教格鲁派的创立者、佛教理论家，是达赖和班禅的师傅。大师在《菩提道次第广论》中，提供了完整的“念死无常”的修为法术，大师在“修念死理”这一章，从“三种根本、九种因相、三种决断门”提供了对治死亡的修持系统。按大师书中的大纲，我把念死法门——“三根本九因相三决断门”用打油诗复述一下。引号里的字，都出自《菩提道次第广论》（修念死理）

 

 

引子：

 

准备过吗准备好了吗，

每天想想要想一下呀，

我是一定会死会离开，

也许在今天就现在哈。

 

 

死会来的

 

“癸一、思决定死。一、思惟死主决定当来。”第一个修持根本，是要想到死的必然性。

 

一个必定结局，

从来没有奇迹；

死会随时莅临，

终结我还有你。

 

 

都一样

 

“此复无缘能令却退者─谓任受生何等之身，定皆有死。”这是第一修持根本的第一个因相，不管你有什么样的身份、特权，死到来，没有一种办法能逃脱。

 

死就一个字，

一共死一次；

不管多能耐，

人人都要死。

 

 

寿尽极速

 

“二、思惟寿无可添。……纵能至彼，然其中间寿尽极速，谓月尽其年，日尽其月，其日亦为昼夜尽销，此等复为上午等时而渐销尽，故其寿命总量短少。”这是第一修持根本的第二个因相，生命昼夜不停的消逝、减少，不能增添。

 

生命有尽头，

时光昼夜流；

每天都减少，

增加哪里有。

 

 

耗费的时光

 

 “三、思于生时亦无闲暇修行妙法。……于所余存亦由睡眠分半度迁，又因散乱徒销非一，少壮迁谢，至衰耄时，身心力退”。这是第一修持根本的第三个因相，人生再长，扣除睡眠、老病和白白销耗了的时光，真能有用的时间很少。

 

前十年很小，

后十年很老；

中间时间长，

一半睡着了。

 

还要看手机，

又要把钱找；

真正静下心，

能有几天好。

 

 

修行正法

 

“若死怨敌定当到来，无能遮止，何故爱著现法欺诳？如是思已，多起誓愿，决断必须修行正法。”这是第一个决断，反省对活着的贪恋，修行正法。

 

世间啥最难？

最难是学习；

只要学得好，

你就了不起。

 

 

 

必死的心态

 

“癸二、思惟死无定期。谓今日已后，百年以前，其死已定，然此中间何日而来亦无定期，即如今日谓死不死俱不决定。然心应执死亡方面，须发今日定死之心。”这是第二个修持根本，因为死的时间是不确定的，要有今日必死的心态。

 

今天活着我没死，

感觉一直会如此；

不去准备又咋样，

死到临头再去死。

 

这个想法不正确，

临时崩溃无所思；

大事必须早下手，

现场抓瞎事已迟。

 

 

随时会死

 

“一、思赡部洲寿无定者。……寿未究竟，忽由内外死缘未满心愿而死”。赡部洲：就是地球。这是第二个修持根本的第一因相，人的死期不确定，不论老少都有可能想做的事没做而随时离世。

 

事情就怕不确定，

说死不知哪一会；

黄泉路上无老幼，

阎王爷前去打滚。

 

 

办法不多

 

“二、思惟死缘极多活缘少者，谓于此命有多违害。”这是第二个修持根本的第二因相，死的原因太多，活的手段很少，不少延长寿命的手段，反而会变成死缘。

 

专家长寿最有道，

保健营养多热闹；

可惜他们也矛盾，

弄得不好吃错药。

 

 

身体脆弱

 

“三、思惟其身极微弱故死无定期者，身如水沫至极微劣，无须大损，即如名曰芒刺所伤，且能坏命，故由一切死缘违害是极易事。”这是第二个修持根本的第三因相，身体脆弱， 如同水沫，小问题也能要命。

 

身体健康别吹牛，

问题不知出哪头；

喝水也能呛死人，

不小心会把命丢。

 

 

想到做到

 

“三根本中极重要者，廑由思惟死无定期，能变其心故应励修。”这是第二个决断，死亡随时会来，没有定期，要即刻开始精进修行。

 

说得多了没有用，

要想明白那才行；

能想明白固然好，

还要抓紧去行动。

 

 

靠佛管用

 

“癸三、思惟死时除法而外余皆无益。”这是第三个修持根本，死的时候，除了佛法能帮你，其它都没用。

 

佛说一切法，

只为救众生；

临死想什么，

佛法很管用。

 

稳住心别乱，

态度要虔诚；

默念阿弥陀，

就能进仙境。

 

 

不能替换

 

“如是若见须住他世，尔时亲友极大怜爱而相围绕，然无一人是可随去。”这是第三个修持根本的第一因相，你死的时候，亲友再好，也无人能替你去。

 

亲人多恩爱，

纷纷四边来；

爱你没商量，

捧来鲜花开。

可谁能换你？

死怎可替代！

走是独自走，

想想也无奈。

 

 

钱没用

 

“尽其所有悦意宝聚，然无尘许可得持往。”这是第三个修持根本的第二因相，此时钱没用，一毛都带不走。

 

一生净为钱发愁，

只是最后拿不走；

黄金白银多可爱，

可惜只能空着手。

 

 

身体成尸

 

“俱生骨肉尚须弃舍。”这是第三个修持根本的第三因相，毕生呵护爱惜的身体，也得弃了呀。

 

爱惜此身勤护持，

最后竟成一具尸；

躺在那儿很难看，

抓紧火化快了事。

 

 

学佛有用

 

“复应思惟：‘今日或死。’又应思惟：‘尔时唯法是依是怙，是示究竟所有道理 ’”这是第三个决断，死时，唯有佛法是依靠。

 

活着不难办，

死了怎么好？

抓紧学佛法，

绝对是依靠。