腾冲，地方不大，庙宇很多。祇园寺位于云南腾冲城区华严路上，离华严寺、妙光寺、来凤寺都不是很远，可以想见当年宗教的发达。
在腾冲城区，坐3路公交车到达祇园寺，交通非常便利。
腾冲祇园寺是一个免费景区。寺院不大，格局很紧凑，有地藏殿、大雄宝殿等景点。又是释道合一。
这里供奉的比较庞杂，有土地、山神、文财神、地藏、观音、弥勒佛等。
土地神，又称伯公、大伯公、福德正神、福德老爷、土地公公、土地伯公、福德公、土地公、地主爷、土地爷、福德、土公、土地、土伯、土正、社神、社公、社官等。土地爷是古代中国传说中掌管一方土地的神仙，住在地下，是道教神仙中级别较低的神祇，俗话说“别拿土地爷不当神仙”，土地神虽地位低，却是列入道教序列的神祇。在中国民间土地神的形象千姿百态，性格各异，作为地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。土地神源于古代的“社神”，《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”汉应昭《风俗通史·祀典》引《孝纬经》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”清翟灏《通惜编·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”般商时期，祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地带有自然属性。据《礼记·祭法》载：祭祀土地神已有等级之分，并称“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。”汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。土地神崇奉之盛，是由明代开始的。明代的土地庙特别多，这与皇帝朱元璋有关系。《琅讶漫抄》记载说，朱元璋“生于盱眙县灵迹乡土地庙”，因而土地庙在明代倍受崇敬。如《金陵琐事》称建文（公元1399年-公元1403年）二年（公元1400年）正月，奉旨修造南京铁塔时，在塔内特地辟一“土地堂”，以供奉土地爷。又《水东日记》称当时不仅各地村落街巷处有土地庙，甚至“仓库、草场中皆有土地祠”。
古代民间将山岳神化而加以崇拜。从山神的称谓上看山神崇拜极为复杂，各种鬼怪精灵皆依附于山，最终，各种鬼怪精灵的名称及差异分界都消失了，或者你中有我，我中有你，互相融合，演变成了人格化的山神形象，每一地区的主要山峰皆有人格化了的山神居住。据《礼记·祭法》载：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”虞舜时即有“望于山川，遍于群神”的祭制，传说舜曾巡祭泰山、衡山、华山和恒山等。历代天子封禅天地，也要对山神进行大祭。祭山时大多用玉石和玉器埋于地下，也有用“投”和“悬”的祭法，即将祭品鸡、羊、猪或玉石投入山谷或悬在树梢。
地藏菩萨因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生（尤其是地狱众生）。所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传，也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”，并且成为了汉传佛教的四大菩萨（文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨）之一。唐朝来华求法的金乔觉被认为是地藏菩萨的化身，这位出身新罗王族的僧人所在的安徽九华山也被视为地藏菩萨的应化道场，九华山因此成为了中国佛教四大名山（普陀山、峨眉山、、五台山、九华山）之一。道明和尚是地藏菩萨的弟子。闵公是道明和尚的弟子，也是道明和尚的父亲。
文财神比干子姓，名干，沫邑（今河南淇县）人，商代帝王文丁的次子，帝乙的弟弟，帝辛的叔叔，官少师（丞相）。比干20岁就以太师高位辅佐商王帝乙，又受托孤重辅帝辛（商纣王），从政40多年，主张鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵，终年（公元前1063年）63岁。比干是帝辛的叔叔，也称王叔比干，是殷商王室的重臣，辅佐殷商两代帝王，忠君爱国，为民请命，敢于直言劝谏，被称为“亘古忠臣”。比干生前正直，死后无心，故不会心存偏袒成见，适合作为管理分配财富的神祇，被尊为文财神。
弥勒佛即弥勒菩萨摩诃萨，意译为慈氏，音译为梅呾利耶、梅怛俪药，中国大乘佛教八大菩萨（文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨）之一，大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是释迦牟尼佛的继任者，将在未来娑婆世界降生成佛，成为娑婆世界的下一尊佛，在贤劫千佛中将是第五尊佛，常被尊称为当来下生弥勒尊佛。被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。
到处都是零乱不堪，惨不忍睹，没法拍照的更美一些，但是一走一过，总有收获。
加载中，请稍候......
加载中…
(2018-05-05 08:17:24)