在解放军雕塑前留影，领略《智取华山》8名战士的英勇气概，旁边就是他们的登山古道，现在铺成石台阶，如果体力不错，也可从此进山。










    相传汉武帝分封五岳，华山五行主金。华山西岳神白帝少昊主管天下金银财宝，华山的形状又酷似一个硕大的金元宝，所以华山又是财富山。从帝王的圣封到大自然的造化，使得华山成为天下子民公认的财神。人们为生财致富、安居乐业，每年都要到此祭拜西岳庙，攀登华山顶，这一习俗已相传至今。华山已经成为海内外广大游客心中的求财圣地。
    从北峰往南走，便开始登上攀爬主峰的道路。距北峰不远处是“仙人砭”，与“仙人砭”相连的就是“擦耳崖”了。这里一面是向外凸出的悬崖绝壁，一边是深不见底的万丈深渊，游人行至此处，唯恐被山势逼下悬崖，需身体紧贴崖壁慢慢侧身而过，道路紧仄之处更是岩壁擦耳，连脸面都蹭在崖壁上才走得过去。

    三次华山论剑是金庸先生对武侠境界的三次理解不同，可以说是认识的深入和递进。第一次华山论剑就是把天下的五位武林高手选出来到华山顶上比武功，五大高手事实没有高下之分，只不过中神通王重阳以德胜。第二次华山论剑事实上没有一个结果，因为最后到底谁是天下第一，在描写当中看不出来，我们可以猜测出来，如果按第一次的标准应该是西毒欧阳峰是天下第一，因为给这样一个人天下第一有点不太符合武林道德规范，因此无果而终。像欧阳锋这样的人为武学痴狂本身足以达到某种境界，但是这个人把他的武术技艺精深用在某些方面金庸先生并不赞成。第三次华山论剑，中间是老顽童，他武学天下第一，和欧阳锋正好是两极对立。老顽童是否定欧阳锋的，老顽童千方百计忘掉他所学的武学，他莫名其妙这些东西粘在他身上，他老想甩掉，不求而得。金庸先生对所有的武林人士当中认为武林人士最大的痛苦，江湖人士最大的痛苦不是爱别离，其实是求不得。老顽童是求不得的典型，表现了金庸先生对武学当中某种境界的思考，可以说我们看三次华山论剑应该循着这样一种思路看到老先生对这种东西的深入，一步步把我们带到境界的升华。

      北峰海拔1614米，为华山主峰之一，因位置居北得名。北峰四面悬绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀，有若云台，因此又名云台峰。唐李白《西岳云台歌送丹丘子》诗曾写到：“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌。白帝金精运元气，石作莲花云作台。” 

      北峰是登临其它四峰的要冲，高虽不及其它几峰，但山势非常险峻，三面都是绝壁，只有一条山岭通向南面，形势十分险要，是易守难攻之地。“智取华山”的故事就发生在这里，1949年，国民党残部想借华山北峰之险负隅顽抗，解放军在老乡指点下，用竹杆和绳子从绝境处登上北峰，从而全歼华山守敌。北峰顶上还有道观真武宫，倚山而建，造型别致，风景宜人。

    日月岩在上天梯之上，梯尽北折，一岩如茂石矗立，四周无依，形如斩块，大有一触即崩之势。因岩上有两个圆形石纹，与日月相似故此得名。史书及名人游记中多有记述。明吴同春《太华双游记》中城：“岩有日月形，红白宛然。”王履《始入华山至西峰记》记述得更为祥尽：登上天梯，见一不甚高大的块石如屏障横陈，其形上大下小，中有裂纹。石上无草木，色黑黄相间，突出的是有赤白二圆形，仆从说此石称日月岩。关于岩的得名还有另外一说，这就是央崖体为裂为二，形成一大一小，有人便指大者为日，指小者为月。由岩西侧石隙攀索可登上岩顶，见苍龙岭蜿蜒入云，东西南三峰犹如在天上。环围四周，万峰罗拱，翠浪汹涌，沟壑间见声呼啸，万籁齐鸣，游人顿生超尘脱俗之感。

    御道是三元洞到救苦台（苍龙岭下）的一段险道，因汉武帝、唐玄宗曾经此道留下御足而得名。

    这段险道东临深壑，西依绝壁，形势险要，每当山风呼啸，闲云乱飞，更加让人惊心动魄，人行至此，有如临鬼关之感，所以此路被称作“阎王諞”。

    皇帝驾临，当然不能让他们受此惊吓，于是便在临崖道旁凿臼立桩并以帷幔遮拦，这就有了御道之说。御道前有一碑石，相传游人至此顿足稍驻，当有呈祥之兆。明刘伯温有诗云：石屏御道鸟飞回，汉帝亲封玉简来。颢气满空清似水，芙蓉直上九天开。  

      峰上景观颇多，有影响的如真武殿、焦公石室、长春石室、玉女窗、仙油贡、神土崖、倚云亭、老君挂犁处、铁牛台、白云仙境石牌坊等，且各景点均伴有美丽的神话传说。