瞎评《阿Q正传》

鲁迅的阿Q形象是家喻户晓的，他给我们留下了一个永恒的精神胜利法的楷模。阿Q在那个时代，连自己姓什么都搞不清楚，或者连姓的权利也没有，从这一点看，他值得同情。造成他最后死于非命的原因最终是什么呢？如果他的记性能够强一点，大脑别只存在着刹车和油门，最好也弄一个方向盘，灵活地改变自己的方向，或许不必枉死，对他的死，似乎是这个小人物必然的归宿。

关于阿Q的记性，他逢赌必输，偶尔一次一本万利也被抢了，还吃了几拳几脚，丢了钱的他，擎起右手，用力在自己脸上打两个嘴巴，他便心平气和起来。仿佛被打的是另一个自己，疼过之后，他忘了，心满意足的睡着了。

当他敢于坐在王胡身边时，他对自己的定位是比他高些，因为他被赵爷打过了，他有些知名度，让未庄的人敬重他，因此他忘记了他打架的技术含量不够。当他和王胡比谁的虱子数量和质量时，居然因为自己的虱子少，而挑起拳王争霸赛，最终以碰了几个响头告终，他也很享受和满足的走了。

领教完王胡的拳脚之后，又撞见他“深恶痛绝之”的假洋鬼子，原本心里想骂他是秃驴，可他的嘴巴终究失去门卫似的，最终确凿地享受了一枝黄漆棍子。他觉得屈辱，可有觉得轻松些，走到酒店的门口，他有些高兴了，他的情绪就像五线谱上的蝌蚪，一会儿就到高音部分了。全然忘记了刚才“拍！拍拍！”的杠头开花声。

在感情上，阿Q是直接得有些赤裸裸，他最经典地话：我想和你困觉！

起因是捏了他认为可以公开调戏的小尼姑，未庄人都不把尼姑当女人看，只不过像看戏似的哈哈笑笑，他对小尼姑的猜测，是她们一定和和尚私通，如果女人在外面走，一定是引诱野男人……，这些荒谬的学说他将其升华为正理，如此一来他就能躲在冷僻处用小石头发动偷袭。摸了小尼姑的脸蛋后，他手上的滑腻感，这让阿Q的心里，女人二字膨胀开来，无限扩大，造成他大脑缺氧气，嘴巴缺看守。他万万没有想到，捏小尼姑的脸蛋是他演的一出喜剧，但是对小孤孀说想和她困觉是悲剧。这未庄的人，自从“困觉门”一事之后，连50多岁更年期的邹七嫂也跟着怕羞起来。

未庄人为什么不把尼姑当女人看？却劳师动众地让便宜没占着，还惹一身骚的阿Q赔了布衫又失业呢？尼姑属于尼姑庵的，对于弱者，阿Q采取态度见到弱小就踩一脚，与之不相上下的就露一手，但当他遇到赵太爷，假洋鬼子等，他只得利用精神胜利法来缓解挨打的情绪。

阿Q居然阔绰一阵，他去了城里，回到未庄后做起了买旧衣衫的小生意，连赵太爷都要把眼珠子刮干净了看他，毕竟士别三日了。可此事阿Q也一改未出城之前抽掉脊梁骨似的靶子样儿，居然也挺直了腰杆忘了自己姓啥了。让赵太爷不爽，果真没有好果子吃，这个嘴巴管不住的笨蛋居然把自己是个小偷的机密泄露了出去，他又得回到没脊梁骨的境地。

他参与革命，可是他对革命毫无理解，这就是为何他被牵涉而沦为死囚的原因。

鲁迅塑造了阿Q形象，而这种精神胜利法被全世界人民不自觉的使用着，作品反应了落后的国民性同时，也深刻的刻画了人类本性，阿Q用死亡让人感觉到些许遗憾的震撼。让人感觉到了愚昧比野蛮更可怕，这样的人还长期的存在着。似乎从他身上，看见了自己，或者更多的熟人，以大欺小，浑浑噩噩，吃亏就当占便宜，不长记性，这是大多数人的处世规律。

小说给人的思考，阿Q如果能够有正常人的行为风格，或许他不会被杀头，而那些假洋鬼子等等的人，却无论革命和不革命都能稳坐钓鱼船，他能不能向这些人学习如何做人，如何谋生呢？

鲁迅让读者从阿Q身上，找到了一面镜子，在镜子里，人们仿佛看见自己原来这么可笑。读完全篇，我不对他有任何的同情，站在观众的角度只能说他活该，所以他该死。