陪老人去了趟崂山⑷

文/韦步峰

（五）

看着眼前裸露在蓝天下和掩映在绿树丛中的巨大的山石，一种浩然的神力开凿天地的叹服跃上心头。那些圆鼓鼓的堆叠在一起的石头，奇形怪状，或俯，或仰，安静地伫立了上万年。

“这真是大自然的鬼斧神工啊！”一回头，看到已拎着一根从“杂货店”买来的拐棍的爸爸，正望着那些顽石，发着由衷的慨叹——他已经被崂山秀奇打动了。

崂山，不是一下子成为现在的模样。早在据今约六千八百万年至一亿三千年的燕山运动晚期，从地壳深处上涌的岩浆，在地面以下几公里的地方冷凝成为“崂山花岗岩”。后来地壳抬升，地表岩石逐渐被风霜雨雪和经久的流水剥蚀掉，这些大块的花岗岩才从地下逐渐冒了出来。距今约二百万年，才开始呈现出现在的轮廓。而眼前看到的崂山，是在近几万年的沧桑变化中，大自然雕凿而成的。

这些剑峰千仞、山峦巍峨和各种奇石怪岩，都是崂山最有价值的观赏景观之一。崂山地貌大致可分上下两层：上层为犬齿交错的山峰，海拔近千米，是一万多年前“末次冰期”时形成的。当时自然环境十分恶劣，第四纪几度进侵的海水已退却到琉球一带，黄海海域成为一片荒原，气候变得干冷异常。日夜、寒暑之间温差很大，花岗岩在寒冻作用下，机械风化很快，大块岩石崩裂，形成错落有致、浑然峥嵘的山峰。下层的花岗岩地貌，多是一万年来冰后期形成的。此时，大海回归，化学风化占了优势，雨水和地衣植物参与这种风化，将质地均匀的花岗岩由表及里一层层侵蚀、剥离。早期崩落的巨大岩块、没动过地方的岩石，被“雕刻”、“打磨”成球形巨石，让崂山有了今天的雄伟与奇特。

这，的确是鬼斧神工！

（六）

常听到 “泰山虽云高，不如东海崂”的说法。“崂”字，也只有崂山才赋予它含义，由“劳”而来。崂山最早的得名，可以追溯到《诗经》“山川悠远，维其劳矣”。但对这个名字的解释，历来说法不一：一说其雄险陡峭，上下行走，非常辛劳；二说秦始皇到此，劳民伤财。这两种说法，我都不赞成。在中国古代，帝王将相们搞出点劳民伤财的本事，本也不是什么大事，至少在民众的心里是理所当然。而辛劳，是攀登随便一座大山也都会有的生理体验，更何况，比崂山雄奇、陡峭的山，更不在少数。

东汉末年的经学大师郑玄也曾对“维其劳矣”的“劳”作出过“广阔”之意的解释：“山川者，荆舒之国所处也，其道里长远，邦域又劳劳广阔，言不可卒服。” 对中国经学具有总结和统一之功的大经学家孔颖达也有过定论：“当从辽远之辽，而作劳字者，以古之字少，多相假借。” 全国的名山中，唯有崂山是在海边拔地崛起的。绕崂山的海岸线长达87公里，沿海大小岛屿18个，构成了崂山宽阔广远的海上奇观，被誉为“海上名山第一”。后来，经《南史·明僧绍传》，“崂山”之名才逐渐被采用。

中国历史太悠久，崂山的名字千奇百怪。据查，除了劳山，崂山还有不其山、劳盛山、牢山、大劳山和小劳山（二劳山）、辅唐山、牢盛山、鳌山等名称。抛开有“劳”字的称谓，这些名字也各有来头。“不其山”：远古时期该山北部生活着“不族”和“其族”两个部落，地以族为名，山也以族为名，称不其山。“辅唐山”：出自785年牛素《纪闻》，是唐玄宗时所改。南岳道士李华周恐玄宗贪恋世间乐事不再修道，于是劝受唐玄宗恩宠的道士王旻出京。王旻向玄宗提出到牢山炼丹的请求，玄宗准许，并改“牢山”为“辅唐山”。“鳌山”：元代道教全真龙门派的创始人邱处机到崂山后，见崂山背负平川，面对大海，形同巨鳌雄踞于东海万里碧波之上，作诗：“陕西名山华岳稀，江南尤物九华奇，鳌山下枕东洋海，秀出山东人不知。”成吉思汗敕封邱处机为国师神仙后，令其掌管天下道事，众道奉师之意，称此山为“鳌山”。

崂山，当属一座道教名山，直接对周边地区形成强大的道教辐射。这就难怪爸爸常说起的栲栳岛上有道士了。但我们此次游览的，只是白沙河的上游——北九水。

（七）

沿着栈道继续前行，前面就是北九水景区重点地段了。（待续）