弘一法师朱砂书法——高清图告诉你真相_用户1223288981

目前所知，弘一最早的朱砂作品，书于丙寅年，此时弘一47岁。其中《南无阿弥陀佛》，正文朱砂隶书，纯属《石门颂》味道，款识为墨色行楷。有资料显示，青少年的李叔同便临习隶书。通过（图1）分析，其隶书技法并无独特之处，艺术家不可能样样精通，弘一也不能例外，或是扬长避短，其传世作品很少，正因为如此，此作也算难得，物以稀为贵是也。

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图1

同年完成的篆书《南无阿弥陀佛》，仍然采用朱墨混合模式，正文为朱砂铁线篆，中锋运行，线条平静均匀，几乎忽略对比关系，而边跋却极尽变化（图2），两者技法反差强烈，是完全不同的两套审美系统，可见至少在这个阶段，弘一对于不同书体的线条语言的处理，尚未和谐统一。

与边跋书风相同的《四言对联》，可归为同年创作，此作在三年后，即弘一50岁时，重题赠与刘质平（图3）。

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图2

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图3

在弘一法师的作品中，书写最多的内容，应是“南无阿弥陀佛”。

出版于某弘一专辑上的行楷书《南无阿弥陀佛》，款识“广洽法师刺血”，林子青的《弘一法师新谱》，记述大师56岁纪事时，证实其写过血书：

广洽法师割指沥血，师为书写《戒经》，并以余血补书诗偈。

但此作线条的关节点，不符合真迹特征，与56岁的率意笔法差距更大（图4），笔者亲见所谓血书十数件，但至今未见真迹。

顺便说下，借著录打擦边球的伪仿，在民国早已蔚然成风。

图4（应人请求，此图已删除）

书于壬申年的朱砂作品，目前已知两件，其中《仁王般若经偈》，正文一百多字，是存世最长，字数最多，也是唯一的超过百字的朱砂精品，通篇一气呵成，精妙无比，应是上等兼毫所书，利器出佳作，历来都不是新鲜事（图5）。

此卷本纸难得有叶恭绰题跋，言明曾被明道法师宝藏，明道法师皈依佛门前，曾跟随孙中山行走天下。

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图5

另外一件是九言对联，曾为徐平羽收藏。或是羊毫旧笔，线条略粗，细节忽略，因此与上件作品相比，精致不足，却浑厚有加，在同期却因工具不同，产生技法变化的书作，历来比比皆是。弘一书联无数，但可靠的朱砂对联，仅有本作和上述的《四言对联》（图6）。

书风与此相近的，还有两件小横幅，分别为《大品智论十喻赞》和《华严经句》，但这两件作品形态稍扁，笔者在《弘一法师书法的十个阶段》，曾分析过52—53岁的微妙变化，依据两者特征判断，均属52岁所书（图7、图8）。

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图6

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图7

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图8

谈到弘一朱砂作品，不能不提《警言》，研究弘一的专家，喜欢弘一书法的书家、藏家，无不熟悉这件名作（图9），其款识有两个关键词：

1、壬午元旦——时间，

2、茀林禅院——地点。

茀林禅院今名福林寺，位居闽南晋江的龙湖镇。

相同的时间和地点书写的朱砂作品，目前已知三件，另外两件分别为：

《红树室》，为陆丹林题写（图10），

《华严经入法界品》（图11）。

弘一法师存世63岁，因此在该年（壬午）的元旦，是在什么样的心态下完成这批朱砂，我们现在已无法知晓。除了上述作品，相近年份的作品还有：

《瀞华精舍》，辛巳年春（图12）；

《三省》，辛巳年二月（图13）；

《华严经四屏》，乙卯年正月（图14）。

这些作品都展现清晰的晚年技法形态特征。

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图9

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图10

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图11

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图12

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图13

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图14

弘一在眉批注解，题签，也偶尔使用朱砂，严格来说，这些都不能算是纯粹意义上的独幅书法作品（图15、图16，图17）

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图15

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图16

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图17

如此一来，从公开的图像判断统计，弘一朱砂书法的数量真可谓屈指可数了。

那么，弘一法师以朱砂书写，是否有特殊意义？

自古以来，朱砂画符或涂物件，用以辟邪，后来也延伸到书法。弘一的朱砂书法，有三件书于壬午元旦，新年驱邪，是衍传已久的传统信仰；而隶书《南无阿弥陀佛》则是为亡母王太淑人六十五冥诞祈福，其它作品虽然没有具体日子，也应与祈福辟邪的信仰相关。

不少人相信，弘一法师亲自手书并加盖佛印的书法，尤其是屈指可数的朱砂书法，是护身辟邪的圣物，人的信仰有时候是无须得到科学验证的，这好比时下不少人信奉高僧开光的物件，但以弘一法师的修行和地位，现今高僧显然是无法望其项背的，当人们带着宗教和文化的色彩看待弘一的书法时，这种附加值自然会被放大。因此，同是圣物，加持的法力显然不是一个等级，相信每个人心中都有答案。

其实在市场上已作出给力的答案。前面所言的《警言》，小不盈尺，最先在中贸的成交价还不到七万元，六年后的2012年，回到娘家朵云轩，拍出747.5万的天价，时过三年，再现嘉德，在行情不好的大背景下，还以701.5万成交，目前，在弘一书法的市场价排序中，仍然高居朵云轩、嘉德这两家南北龙头拍卖的榜首，若以平尺算，其市场价值超过所有的明清书法，更将民国书法远远抛后。

图18 （应人请求，已删此图）

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图19

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图20

缘于眼力和利益等多种因素，近年来拍卖会或出版物，弘一朱砂赝品滥觞，在相关的出版物，笔者查找到三件署具晚年的作品。

《录华严经》，壬午年（图18）；

《华严经句》，辛巳年（图19）；

《五言对联》，乙卯年（图20）。

通过技法分析，这三件作品的疑点太多，且图18有漏字错句。

一流的书家，其书法形态和技法，必然独特，把握其形态相对不难，但技法却往往难于企及。弘一法师晚年书法的关键性技法，作伪者至今无法过关。因此，只有识真，方可去伪，也就是熟悉真迹的技法形态，才能分辨与真迹无关的伪作。

下面这些高清局部（附后），将展示弘一法师朱砂书法的真实信息，包括各种不可仿摹的关键细节，还有结构形态，朱砂质感，以及真实存在的，却经常被人拿来忽悠的气息。

按照佛教说法，做善事，未必都是捐献物款，也包括传播知识，因此，将了解到的这些知识，转发给更多需要知识的人，必将功德无量。

南无阿弥陀佛！