文学之魂——反讽

反讽是一种文化现象，它历史悠久，在文学领域占据着重要地位，可以说它无处不在。

Eiron原是希腊戏剧中的一个人物——“愚人”。他貌瘦似愚，聪明，机智，在历次与他人的较量中总能化险为夷，战胜吹牛大王Alazon。Eironeia一词最早则见于柏拉图的《理想国》（Republic），它近似指“使人上当受骗，圆滑，狡诈的辩论方式”，① 苏格拉底扮演“愚人”。他佯装对事情一无所知，不断地向对手提出一些乏味而又天真的问题，使对方渐渐落入圈套，再出奇不意地展示真相，击败对方，这就是“苏格拉底式反讽”，也就是最初的反讽。罗马演说家西塞多与昆体良则认为，Ironia 是指“一种演讲特征与说话方式，其大部分内容与要表达的真实含义相反”。②

在英国，Yronye 直到1502年才在英语中首次出现。它指“一个人嘴上说一样，实际却是另一个意思”。③这虽代表了反讽的普遍用途，但它的使用并不广泛。17世纪末18世纪初，Irony这个词被广泛应用，然其含义却越来越复杂，诸如， fleer，flout，scorn等也被看作是反讽的雏形，统称为言语反讽（Verbal Irony），反讽成为一种时尚。

18世纪末19世纪初，在不失其原意的基础上，反讽获得了空前的发展。反讽不仅指用讽刺语言来实现某种目的的人，还可以指事或其他。反讽不再是有限的行动，而是永恒而自觉的行动。它已不再仅仅被固定在语言上，还可以是非语言的。

在德国，就掀起了一场反讽革命。这场革命首先表现为反讽主体的转换。人们不再把反讽者视为主体，而把注意力转向反讽的受嘲讽者，于是，就有了奥·施莱格尔1811年在《亨利五世》中看到的“事件反讽”（Irony of Events）。继而，蒂艾尔又发现了“情境反讽”（Situational Irony）。

1833年，英国学者康诺普·瑟沃尔在On the Irony of Sophocles中，提出了“戏剧反讽”（Dramatic Irony），指人物对于正在逼近的危险全然不知，仍自我陶醉。这不仅是英国反讽发展史上的里程碑，也是世界反讽史上最后主要的一跃。随后，“命运反讽”（Irony of Fate），“时代反讽” （Irony of Time），“环境反讽” （Irony of Circumstances）等应运而生。奥·施莱格尔在潜心研究了莎士比亚的作品后指出，他的反讽不是针对某个人的弱点，而是针对全人类不能自愈的天性。左尔格也认为“真正的反讽始于对整个命运的沉思” ④。这样，又出现了“世界反讽” （World Irony）和“宇宙反讽” （Cosmic Irony）。接着，弗·施莱格尔则更加大胆地提出了“浪漫反讽”（Romantic Irony），把反讽概念推向高潮。他认为创作本身是一个能动的过程，它不能照搬生活，只能是超越生活，这种超越本身就是“浪漫反讽”。随后，1841年，柯尔恺郭尔在《反讽概念》 （The Concept of Irony）中把反讽置于美学与伦理学之间，指出反讽是看到事物的方法，观察存在的方式；而亨·阿米尔认为存在一种“哲学反讽” （Philosophical Irony），因为“荒谬与生活交织在一起；真正的存在就是栩栩如生的矛盾”⑤。19世纪后期，统治文坛的则是以海涅为代表的“虚无反讽” （Nihilistic Irony）。

进入20世纪，塞缪尔·海恩发展了柯尔恺郭尔的观点，认为反讽“是一种生活观，它承认经验可接受多种阐释，其中没有人能一贯正确，这种不协调的共存便是存在结构的组成部分”⑥，也是反讽存在的基础。于是，反讽成了人们永恒探索的主题。

注释：

①，②，③，④ Cuddon, J.A, A Dictionary of Literary Terms, Penguin book, England, 1979, P335, P336

⑤ Amiel, Henri-Frederic, Joural Intime, 15^th, Nov, 1876

⑥ Hyne, Samuel, The Pattern of Hardy’s Poetry, Chapel Hill, N.C. 1961 （1652字）

说明：这是我的硕士论文开头的一部分。写于1995年春。