拧巴的韩国人：李时珍是他们的；东北暖炕是他们的；端午节是他们的；茶道也是他们的，离整个宇宙是他们的就一步之遥了。

茶道申遗，的确又一次挑战我们的神经。先给韩国人普及下茶道知识：茶道起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，作了非常生动的描绘。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识，宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静……”

南宋绍熙二年（公元1191年）日本僧人荣西将茶种从中国带回日本，从此日本才开始遍种茶叶。在南宋末期（公元1259年）日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺取经，交流了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本，成为中国茶道在日本的最早传播者。日本《类聚名物考》对此有明确记载：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”日本《本朝高僧传》也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺"的记述。直到日本丰臣秀吉时代（公元1536～1598年，相当于我国明朝中后期）千利休成为日本茶道高僧后，才高高举起了“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，显然这个基本理论是受到了中国茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于中国。

回溯下历史，在李世民的东征和扶持下，在朝鲜半岛小国林立的历史被新罗一通江山。 新罗的政治制度是参照中国的制度建立的。大量的遣唐使和留学生来到长安学习中国文化，把汉字引入朝鲜，推进了新罗文化的繁荣。如果从这时算起，茶叶和茶道引入新罗，也是在新罗统一朝鲜半岛之后，政局稳定，唐朝外来文化的带入。

据记载，新罗为求佛法前往中国的僧人中，载入《高僧传》的就有近30人，他们中的大部分是在中国经过10年左右的专心修学，尔后回国传教的。他们在唐土时，当然会接触到饮茶，并在回国时将茶和茶籽带回新罗。高丽时代金富轼《三国史记·新罗本纪》载：“茶自善德王有之。”新罗第二十七代善德女王公元632-647年在位。高丽时代普觉国师一然《三国遗事》中收录的金良鉴所撰《驾洛国记》记：“每岁时酿醪醴，设以饼、饭、茶、果、庶羞等奠，年年不坠”。这是驾洛国金首露王的第十五代后裔新罗第三十代文武王即位那年（公元661）,首露王庙合祀于新罗宗庙，祭祖时所遵行的礼仪，其中茶作祭祀之用。由此可知，新罗饮茶大约在七世纪中叶。

所以茶道的起源毋庸置疑起源于中国。这次韩国人将茶道申遗又玩起了他们任性的脾气。倒给我们带来些反思，茶道本是中国文化的重要组成部分，当你自己不关心、不关注的时候，别人就会来拿着我们的瑰宝说他们自己故事，从这个层面上说，仅仅当一把愤青是远远不够的，是需要我们去继承、去发扬、去给予它新的内涵，在文化的尊重中去给予茶道文化最好的发扬。这样我们才不愧作为茶之故乡的传人。

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