自己就是一个多梦的病人，几乎每天晚上都会做梦，后来发展到白天进入睡眠的同时，也就进入了梦想，千奇百怪的梦境，让你很难判断这些梦到底意味着什么，是身体内部向你发出的健康风险的信号，还是跟宇宙空间的那些魂灵在交流沟通，因为自己很清楚地记着那些早已经离开这个世界的熟人，在梦里面亲切的交谈，在梦里面他根本没死，依然是曾经的他们。

也正是因为这些，自己利用空闲的时间，翻阅了一些心理学方面的书籍，弗洛伊德、荣格等等，例如最近翻阅的这本英国心理学家，也是著名的精神病专家安东尼·史蒂文斯写的《私人梦史》，为的是了解自己做这些梦的的根源在那里，当然自己知道这是一件很难做到的事情，这些著名学者的解释也只能做一个参考，还需要你自己去做出判断。

这本《私人梦史》断断续续看了很长时间，做了一些记录，在看这本书的同时，还在看另一位美国作家写的《社会动物——爱、性和成就的潜在根源》关于那本书中的一些章节我已经贴出过，肯定对我有一定的启示作用，现在《私人梦史》算作是看完了，想把自己部分摘抄的段落贴到这里与大家一起分享。

还是那句话，仁者见仁，智者见智，这些片段是作家自己的看法，有些自己认同，有些也许是尚未理解，还在斟酌之中，会须某一天脑洞大开，这些疑问会迎刃而解，自己知道即便理解不了也不影响自己什么，觉得看作者的阐述也是一件挺愉快的事情，下面请看作者的见解。

做梦与说话有一点不同：我们会说出什么话来，自己多少还可以控制，对于梦些什么却几乎或根本无从控制。但梦和语言都是将意念诉诸知觉的表现，意念本身是无形无声的，却可借意象和声音变成看得见、听得到。（书150页）

转喻的表述是定向的、推论的思考，多半只有一个明确的意义。隐喻的表述——梦、艺术呈演的意义——却必然是有多重含意的。因此，一个梦可以做多样的解释，不可能有哪一种解释是“确定无误”的。（书153页）

梦是一种不由自主的诗。（书159页）

一般梦的解析都太注重信息处理，却忘了做梦是高度发挥创造力与想象力的行为。（书159页）

荣格说：梦是灵感。（书159页）

按严格意义界定的诗从来不仅仅是日常语言的较高等模式。其实正相反：日常语言是一首被遗忘却被耗竭的诗，再也发不出任何回响。（书159页）

诗与梦有一个重要的共同特点：利用模棱两可编织意义相联的网以激起感觉与气氛。（书159页）

诗乃是让原始字语响彻一般字语的艺术。（书160页）

诗的韵和快速眼动睡眠一样，有强化或促激大脑神经系统的功能。（书160页）

梦和故事的特别之处在于，可以接通生命存在的两种领域——内在的与外在的、自己与周遭环境，并且将两者整合成为更切合眼前需要的、适应性更好的反应能力。（书162页）

原始社会保存成年礼，是为了帮助个人安度生命阶段转换时期的危机。（书164页）

仪式的强有力的象征意义，可以刺激集体潜意识中与这个生命阶段相当的原型成分。原型的潜在力量也就被吸收到个人的心灵之中。（书164页）

故事、童话、神话也都是为了这个目的而产生的。梦也能发挥相同的作用。（书164页）

弗洛伊德认定“性理论”是解开生命的心理之谜的钥匙。性欲不是一切问题的答案，而是整体之中的一个既重要的部分。（书167页）

故事和梦都会把人事物组成模式，再把模式排成一定的顺序。这似乎是心理行为的自然倾向。（书167页）

就寝之前发生的事扰动相关的记忆结构，随后的余波可能逗留一两个小时不散。所以，一夜之间连着做主题相同的梦乃是常有的事。此外，梦中激起的情感可能持续到第二天。（书169页）

我们的梦用“我们所有的昨天”预备明天穿的衣服。（书170页）

梦做的不只是把新文件收进旧卷宗里，还要将新旧文件对照整合。而且，做梦的大脑能够借潜在的或非推论式的思考，一眼看出归在不同类组的其他档案的内容，这些档案都是醒着的自我根本不会想到要查对的。（书170页）

梦之所以选中某些白天的残余物来做夜晚美妙拼贴艺术的材料，是因为从前处理过这类材料，已经有了经验。由此可知，梦并不是如许多当代梦科学研究者说，只是把短期记忆转为长期记忆的储存过程。除了储存之外，梦也在修正记忆，整理记忆。（书171页）

梦能发明记忆，存取记忆，把记忆翻转过来，和记忆戏耍，超越记忆。我们的梦中发生的事情会鼓动原型，运用原型的古老智慧和能量，使我们的人格在无形中转变。（书171页）

梦是抵挡生活单调乏味的一面盾牌；它们解开想象的锁链，任它随意把日常生活的所有画面混成一堆，以孩子的快乐嬉戏冲破成年人毫不松懈的庄重。（书171页）

大脑可能是乘着身体睡着的时候以做梦取乐。（书172页）

疯子就是醒着的做梦者。（书172页）

我们其实可以在做梦时亲身体验疯人院里可能见到的几乎所有现象。（书172页）

霍布森指出梦境的五大特征，并说明心理疾病如何模仿这些特征：梦的内容不合逻辑，没有条理，罔顾自然规律，违背人、时、地的统一性；情绪激烈，足以扰乱做梦者的精神状态（梦靥、焦虑梦）；没有外在的刺激，却可产生知觉受了刺激的完整印象；对于看见、听见、感觉到的怪诞事态不质疑地接受下来；做过梦后记不起梦的内容。以上五大特征与精神病患者经历的定位障碍、怪诞思维模式、激烈感情状态、错幻视幻听、失忆症，确有明显的相似之处。（书173页）

如果说做梦是在睡眠庇护下发生的一种许可的疯狂，到也不太离谱。（书174页）

梦和心理疾病都是为求适应付出努力，来自心灵内部同一个源头。（书175页）

心灵的内在世界是我们最宝贵的财产，也更确信自己生来就是要使不可知的世界成为可知的。（书177页）