“晋太元年中，武陵郡的一个捕鱼人，一天，沿着溪水往前走，不知走了多远，忽然看见一片桃花林，两岸数百步没有一棵杂树，芳草鲜美，落花分披；这渔人很奇怪，又往前走，一直到水的源头，才将这桃花林走完，前面是一座山，山有小口，仿佛有光，渔人丢下船，从小口进去。洞口很狭窄，仅仅能让一个人通过，往前走了数十步，方才豁然开朗，只见土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的农田，清丽的池塘，青翠的桑竹，小路纵横，鸡犬相闻，其中来往耕作的男男女女，衣着都像是从前时代的人，无论是白发老翁，或是垂发小孩，全都陶然自乐。他们看见这个渔人，大吃一惊，问他从哪里来，渔人一一回答，这些人又都邀请渔人到他们家中杀鸡摆酒款待。村中人听说来了一个渔人，都来询问。他们自称祖上避秦是祸乱，率妻子儿女和乡里人来到这个与外界隔绝的地方，没有再出去，于是便与外面整个社会断绝了往来。渔人问他们现在是什么时代，村中人竟不知有汉朝，更不用说魏晋了。渔人将自己知道的外界情况详细地告诉了村中人。村中人听了他的话，都叹息。他们又各自请渔人上自己家，拿出酒食招待他。过了几天，这个渔人辞别离开了桃花源，村中人都关照他：“这里的情况不值得对外人说起。”渔人走出村子，找到了自己的船，便沿着刚才的来路回去，处处作了标记。到了武陵郡，往太守那里说了如上情况，太守当即派人随渔人去寻桃花源，寻找渔人做的标志，竟然迷了路。南阳刘子骥，是个高尚的读书人，风闻这件事，欣欣然计划前往，事情上无结果，刘子骥竟病死，以后，便再没有过问桃花源去处的人了。”这就是桃花源寓言的故事。
　　我自己也是常有这样迂腐的想法，离群索居，寻求内心中的所谓平衡，对现实中的那些东西从心里产生出一种厌恶，例如躲到大山的深处，在那里只能听到风的呼喊，让寂静抚慰疲惫的心灵。记得前几年自己到云南的泸沽湖游览，感觉在那个相对封闭的大山里会许能找到一丝精神抚慰，后来知道这不是自己内心真正的需要，你的贪欲让你的想法不停的在变幻，你不知道你真正的需求是什么，你六神无主，因为自己太浅薄，因为欲火焚烧的，不能自制。
　　好像自己经常写到希望空闲的时间里，能够把自己关在家中，去寻求片刻的安宁，自己也这样尝试性的去做了，没有实效，人在屋里，心在外面，没有定数就会这样若有所失。并非本意自然就是一种牵强，更不会有任何的效果。知道这是因为心灵已经麻木，希望接受新鲜的事物，就像是吃够了的饭菜，需要变换花样一般，这同样是欲望，一个新欲望的变种。
　　真的有这样一个世外桃源吗？谁要是刻意的去找，那就成为了一个迂腐的人，陶渊明笔下的桃花源，在现实社会中有相像的地方，但绝不是他笔下的那个地方，真正的桃花源在陶渊明的心中，他那种不为权势而折腰，愤然挂冠，归隐田园，与农夫樵人为友，洁身自好，刚直不阿的性格，成就了他脑海中的桃花源。那是一个象征，那是一种胸怀，那是一片辽阔的精神沃土。这种境界与“身在闹市中，耳无车马喧”的境界非常的相似，徜徉在自己的精神王国里，不被现实的媚俗所累。
　　寓言中那个渔夫是庆幸的，即使是他的一次意外，即使这是陶渊明编造出来的故事，对于读者已经感受到世外桃源的那种和谐和安逸，大家也许都希望生活在那样的世外桃源中，渔夫的禀报就像垂钓人放下的鱼饵，勾起了更多人的好奇和想法，所有的寻找必定会成为泡影，我们知道这不过是陶渊明先生的一次顿悟，这是他希望寻求的精神家园。
　　我在安徽，在甘肃都听说过桃花源的地方，在现代人的心中桃花源已经是风景秀丽的代名词，就像我们寻求的心理抚慰一样，是表面的、外在的，牵强的，岂不知古人心中的桃花源是一种心境。