晚上的梦又是乱七八糟，自己在梦里感觉快累死了，东奔西跑，毫无边际的事情在梦里有机的结合在一起，虽然也觉得这是一种荒诞，但是在梦里你所有做的事情，都可以用这种荒诞来处理，梦不存在必然的逻辑性。虽然弗洛伊德认为：梦是一个人的愿望达成。在我看这也未必。
　　都说日有所思，夜有所想，夜晚的梦是对白天忙碌的一个“变形”的展示，通过不同的象征物，将你所思所想的内心感受，用不同的场景转换来进行再加工，当然这也许是自己的一种臆断，毕竟自己不是心理学家，但是怪异的梦却时常光顾自己的夜晚。
　　其实当你把自己能够记忆深刻的梦进行回味时，你也会发现在这些梦里很多东西是你曾经思索过的一些问题，工作上的问题，朋友同事之间的问题，只不过这些任何事情都用不同的场景进行展示罢了，你隐隐约约地意识到这些梦与你内心想到过的一些事情不谋而合，虽然从时间段上来看，有一些事情是非常之早发生，但是它又清晰地从记忆深处浮上来，而且有些记忆会在梦中，多次以同样的面目出现，欢悦也好，忧虑和恐怖也罢，你自己无法选择。
　　柏拉图在他的《国家》一书中曾有过这样的描述：
　　“当理智，人和统治力量都入睡时，我们自身中的野兽就开始吞噬酒肉，干扰并警醒睡眠，满足他们的愿望；任何一种可以想象的罪行，在这样的时候，人都会愿意去触犯……
　　但是当一个人的脉搏健稳而有节制，临睡前他又唤起了他的理智之力，给理智灌输了高贵思想和探寻性观念，他便能掌握自己，陷入沉思；经过最初沉湎于感官，即不过分也不欠缺，而是刚好足以使其人入睡，并使其受到限制，不让它们的享乐和苦痛干扰高层原则－－他把这些原理孤立地弃于抽象之中，自由自在地去深思和追求关于未知的过去、现在、将来之知识：这时，他已经再度减缓了激情的因素，为了要与人争辩－－我要说，在安抚这两个非理性原则之后，这时，他提出了第三个，那就是理性，然后他采取其余的，正如你所知，他最接近于获得真理，最不可能得到关于谬误和无规则幻象的报告……”
　　我在说这些的时候，已经陷入了循环；我所要引起注意的观点时，在我们所有人心中，即使是在善良的人心中，都存在一种无规则的野兽本能，他在人入睡时出来活动。”
　　哈哈，那是哲人对梦的一种解释，我同样知道柏拉图说的那个野兽就是我们现在说的一种欲望，之所以说一个行为高尚的人，能够能掌握自己，那是他内心的定性所决定的这一切，这与我们百姓毫不相关，我们对物质或精神的欲望毫不掩饰，我们无论是清醒还是在梦中，都用同样的一种渴望来寄希望一种最彻底的满足，当这种满足无法实现时，内心的那种痛苦就会变成我们大脑中纷杂的事物，用各种怪异的表现方式在梦里显现。
　　这样一来，我们可以说，这些怪异的梦是我们欲望的一种外在表现，一种被加工以后的欲望诉求，是我们内心最真实的一种想法，有区别的是，白天在清醒的状态下，会用另一种方式来表述，这种方式经过了语言和行为的伪装，它变得隐秘和婉转。当你回到属于自己的家中，离开了大众的视角，所有的戒备已经不需要，完全可以把伪装的“外衣”脱掉，露出真实的自我，在属于自己的梦中延伸，在怪异的场景中“实现”这种愿望渴求。
　　对于自己这些日子确实想了很多的问题，而这些问题中的很多问题，又一时得不到解决的事情，自己内心中自然有一种郁闷，也有一种无奈，也正是这些得不到梳理的思绪，导致了梦中的混乱和怪异，这与身体的好坏无关，是精神压力的问题，梦所表现出来的事，就是自己的一种焦虑，至于这种焦虑的出处，我想它来自生活的方方面面。