写这篇东西想了很久，欲火中烧，不加掩饰这种现象在民风日下的今天司空见惯，但是大家还是用一种淡漠的态度，面对这些本应是不正常的现象，不知道是人的包容性则强了，还是人的感觉麻木了，在这个时候我去触及这样的问题，跟定有些人不高兴，可能会神经质的以为在说他那，其实我谈的是某些人的心态，当然非要往自己身上靠，我也没办法。

    斯宾诺莎在他的《伦理学》一书中曾写道：“欲望就是人的本质。在这个意义上讲，可以认为人的任何一个行为都是由情感所决定的。”作家谈了欲望使人的本质，而这种本实施有情感所决定的，作者说得没错，问题是走到今天，我们很难去分辨欲望和欲火之间哪一个更有“理性”，那一种状态更接近人的内心本质。

    在某一个应酬的场合，我看到了一位来宾，目光中闪烁的欲火的光芒，虽然他的那双小眼睛，让人很难看到他的眸子，但总会有刹那间的“闪烁”，他忘记了一点，一个人的眼睛会指挥全身做出相应的反应，包括你的表情。当然对不去留心的人是没有这种感觉的。看着他的脸部表情和转动的脑袋，以至于不断停留在身边那位丰腴和美貌的姑娘裸露的乳沟上的眼睛，我知道了他的想法，他希望把目光变成一只硕大无比的手，放在姑娘的乳房上。

    其实我们所以接受文化教育，就是为了能过控制自己非分的欲望，即便斯宾诺莎给了我们一个情感的假借，但是这种情感与社会责任之间是否相违背，感觉在那特定的场合，所有的公德意识荡然无存，只有熊熊燃烧的欲火。

    这倒让我想起了曾经在下乡锻炼劳动时看到的情景，猪在配种时表现的那种急切，当把牠从猪圈中放出来以后，就像脱缰的马，飞速跑到牠的“情人”身边，当配种结束以后，他的那种狂躁消失已尽，连自己的家也找不到了，完全靠主人用木棍赶回自己的圈，是呀，动物的欲望与人的欲望别无二致，唯一不一样的是人可以控制自己，而动物则不能。

    不否认欲望是人的原动力，但是欲望和欲火则截然不同，前者是生命活动中的一个原动力，而后者则是动物本性中的一种专属情节，欲火是要满足自己肌体生理的快感，而欲望则是涵盖我们生命过程中的所有愿望的总和，生理快感的欲望只是它其中的一点。

    可能对于那些把生理欲望毫不掩饰的人，他们更接近人的原始性，更接近于人本性中的“真实意图”，而我们这些裹着文化外衣的人，肩负着社会责任感的人，在他们眼里都是伪君子，那是他个人的看法，永远也不会认同。在我看来，那些人是想把所有的人拉回到“本能状态”，让人变回动物。我习惯叫这种人为“性爱机器”，他们向动物一样的活着。

    生理欲望每一个人都有，但是把这种欲望扩延至生活的显要的位置，显然是对人类精神和物质生活的亵渎，在前边我已经说过人与动物的区别就在如此，人学会了掌控自己，生活在有秩序的空间，可持续发展的空间，在这个营造好的空间内，最大限度的满足个人的生理欲望。

    对欲望的执白有两种，第一种是动物性的执白，别看他也接受过文化教育的启迪，但它所表现出的一切与动物的本能状态没有区别，目的性很强生理满足。另一种是文化背景下的透彻了解以后的执白，比如说萨特，他曾直白的说道：“我喜欢同一个漂亮的女人建立关系，因为这可以发展我的感受性。美、迷人，等等，这些都没有理性的价值。你也可以说它们是理性的，因为你可以对它们作出一种解释，一种理性的解释。但我爱一个人的魅力时，就是爱某种无理性的东西，即使思想和概念可以在相当程度上理解魅力。”这就是文化人内心追求的“感受性”，其实就是生理本能的需求。萨特的执白与康德观点不尽相同，康德说：“一个男人之所以对一个女人产生欲望，不是因为她是一个人，而是因为她是一个女人。她是一个人的事实，对他是无所谓的。”

   赤裸裸显得毫无内涵，更没有审美价值，显示给人的只有动物的本性，当欲望失去美的感觉，失去神秘的色彩，所有的快感都会变得索然无味……