德国哲学家叔本华在他的随笔中写道：“一方面，痛苦和烦恼在人生中是极为容易膨胀起来的，以至于人们毕其一生所逃避的死神，竟成为人们自愿奔赴的鹄的；另一方面，痛苦和贫乏之缓解一旦给人类以喘息之机，人类立即就会产生空虚和无聊，届时，人们又需要消遣。一切生灵之所以终日疲劳不知所终，原不过是为了生存而四处追逐；一旦其生存安顿下来，他又不知怎样去生存了。此时，他就产生了第二种冲动，以摆脱生存这个负担，使自己不去感受那生存；这就是消磨时间，以逃避那空虚和无聊的难熬之苦。于是，我们看到那些消除了所有生存重负而饱食终日、乐天知命的人，却开始把身体当作负担了。以前，他们竭尽全力在生命中争分夺秒以图延长生命；而现在，他们却以整小时地消磨时光为己任。然空虚无聊，其害匪浅；最终，它会以绝望的图像，浮现在人们的面庞。这就说明，为什么像人那种在根本上并不互助互爱的生物，居然会互相追求，结为朋比；这也就是人们喜爱社交之根源所在。精神上的空虚无聊是上流社会之痛病；而市井小民，星期日当然是精神空虚无聊，其他六个劳作日，则是物质的贫乏了。”
　　“于是，就其根本，举凡人生，皆消耗殆尽于欲望和达到欲望这两者之间。欲念在根本上即是痛苦。欲念的达到旋即成为一种饱和。目标是瞬息即逝的。占有一件东西便使这件东西的刺激消逝。于是，欲念、需求一新的形式又重新燃起。否则，就是寂寞、空虚、无聊这些东西迎头袭来。同这些精神上的空虚无聊的搏杀所经历的痛苦，不小于同物质贫乏不足时所经历的痛苦。所谓幸福的人生历程，即是让欲望和满足彼此消长、交替出现的间隔，调整在不太长不太短的时间内，使两者各自产生的痛苦（贫乏和无聊）减小到最低限度。”（引自《意欲与人生之间的痛苦━━叔本华随笔何箴言集》第十四页）
　　哈哈，这就是我们欲望的真实再现，叔本华用它特有的犀利目光，发现了人性上的致命弱点，欲望导致贪婪，同时也导致痛苦，从古至今在所难免，人类的发展可能就是在控制欲望和满足欲望之间的不断整合。我们从上世纪五十年代至七十年代中期，大家更多的痛苦，是因为匮乏的物质基础所造成的，这是一种贫乏的痛苦，但随着后三十年的发展，物质的“极大丰富”，人民的物质生活得到了“翻天覆地”的改观，我们自然而然地看到了，空虚无聊的身影，灯红酒绿、酒海肉山、纸醉金迷等等已成为了繁荣的代名词。就像我认识的一位山西煤老板说得那样：“我有钱，但不知道还有什么事还能让我感兴趣，我现在找不到新的幸福。”还是叔本华所说得对“欲念的达到旋即成为一种饱和。目标是瞬息即逝的。占有一件东西便使这件东西的刺激消逝。于是，欲念、需求一新的形式又重新燃起。”
　　当然，我不能对欲望的存在，而否定，欲望从另一个角度去分析，它是人类发展的原动力，人没有了欲望，就没有今天。问题是，如何解决人的欲望与自然之间的关系，欲望和人性的关系，虽然，叔本华给我们提出了一个解决的办法，但我看来很少人会同意这种解决的办法，因为潘多拉的魔盒已经打开，这也是我们历史发展中不可改变的客观现实，向中国古人所说：“欲壑难填”。几千年来，多少哲人献过锦囊妙计，但收效甚微，因为，欲望不仅代表着痛苦和烦恼，他还代表着幸福和快乐。