http://s16/mw690/48e45ccand45ae83a266f&690
苏州的标志——虎丘云岩寺斜塔
很长时间才想起来交待这篇游记，很不应该。不过也可以自我原谅：毕竟从苏州回家后一直在忙，有点休息时间，就不想出来了。现在趁着没有事情，得偿所愿，将这篇游记写出。
“到虎丘拜一拜云呀云岩神，再转东亭”。这是电影《三笑》里的歌曲，用的是江苏民歌《茉莉花》的调子演唱的。2011年10月4日下午和2012年10月5日中午，我两次前往虎丘游览，写下这则游记。
虎丘和大多数苏州名胜一样，位于苏州位于苏州城西北郊，距城区中心五公里。原名海涌山，相传春秋时吴王夫差葬其父阖闾于此，葬后三日有白虎踞其上，故名虎丘。北宋大文豪苏轼曾说过“到苏州而不游虎丘，乃是憾事。”而我能够两登该山，也是我的缘分。
两次去虎丘山游玩，拍摄照片的侧重点也不同：第一次是一个人去的，在寒山寺有专车送往，连票都帮着买好；随身设备只有一台touch4，拍摄的大多数照片以景观为主，虽然也有一些请人拍摄的个人照片，但是比重不大。第二次有着朋友陪同，坐游1公交去的，在车上被挤出了一身汗，自己排队购票，不过因为两人都带了数码相机，加上我的touch4，拍照片时唱主角的则是我个人，景观反而成了陪衬。
http://s10/mw690/48e45ccand45aeea17279&690
中和桥上的我
第一次，我是从寒山寺坐车直接前往虎丘的，那天下午天气不错（哈，我在西园寺观音菩萨面前求的），进入的是虎丘北大门，路线是沿着小武当、“吴分楚胜”的路线上山，再沿着山绕向玉兰山房、通幽轩、虎丘斜塔、云岩寺大殿、致爽阁、虎丘剑池、御碑亭、孙武练兵场、下三畏斋，从养鹤涧到万景山庄，结束第一次游玩。第二次的路线则相反：先进头山门，沿着断梁殿、拥翠山庄、憨憨泉、试剑石、枕石、真娘墓、千人石，再入虎丘剑池、虎丘斜塔、御碑亭、通幽轩、玉兰山房、小武当、三畏斋、养鹤涧、万景山庄等地。最后还是从同一出口出来的。
我曾经在《拜谒西园寺》中写道：“奇怪的是，西园寺外山门那么大，却没有哼哈二将（寒山寺、虎丘云岩寺也没有）。也许在律宗佛本里，没有这哥俩的位置吧。”这句话在我第二次游玩虎丘后发现有误：其实第一次游玩结束后不久，我在网络上查阅“哼哈二将”的资料时，就发现过一则新闻：《“哼哈二将”再现虎丘断梁殿》，是虎丘官网上的内容，很多人都转过。这才知道自己还有很重要的景点没去。第二次乘坐公交车，正是从南大门（头山门）进去的，第一个就看到了“虎阜禅寺”断梁殿的哼哈二将。
不过还是先从第一次的北大门入内说起：苏州最具代表性的建筑，莫过于虎丘的云岩寺斜塔。这是虎丘，也是苏州的代表，我在动车上还没到苏州城，就先看到了它。虎丘塔是世界第二斜塔，中国第一斜塔，古老苏州的象征——“云岩寺塔”，俗称“虎丘塔”，它建于五代后周显德六年(公元959年)，建成于宋建隆二年辛酉(公元961年)，至今已经有一千多年的历史。这座塔七层八面，塔高47.7米，说它是斜塔，它到底倾斜多少呢？塔向东北偏北方向倾斜，它的塔顶偏离中心2.34米，最大倾角是3度59分。这座塔是江南现存时代最早，规模宏大，结构精巧的一座佛塔。这座塔却是斜而不倒，所以更显得它的珍贵，由于在全国仅存此例，因此该塔无论在建筑科学,造型艺术、历史研究等各方面都具有独特的重要地位。虎丘是苏州两千五百年沧桑的见证，高高耸立在山顶的虎丘塔已经成了苏州的标志。
http://s8/mw690/48e45ccand45af487f697&690
吴分楚胜
当然，我不可能马上就攀登上虎丘斜塔——因为还在山脚下。要上虎丘，先得过中和桥，中和桥是进入虎丘的必经之路，否则除非坐船或游泳过去。穿过中和桥，就到了有名的“吴分楚胜”——“小武当”。此处为什么叫“小武当”呢？是因为当年吴王阖闾，攻打楚国的时候，路过武当山，看见这座后来的中国道教名山的奇景，特别喜爱，于是便将武当山的三门四柱的石牌坊（也就是后来玄岳门的鼻祖）的造型移植到虎丘山下。后人来此游玩并题写篆字“吴分楚胜”，指明了其特色有似于湖北武当山，使得“小武当”叫出了名。2012年去游玩时，我在那儿摆出了一个造型，拍了一把，也算弥补了2011年只拍景没拍人的遗憾。
http://s3/mw690/48e45ccand45afdcef212&690
首次坐在观音洞前
“小武当”处除了“吴分楚胜”外，就是牌坊后的假山群，堆叠自然，形象奇特，玲珑剔透，最大的太湖石高达一丈多。假山间有石观音洞，俗呼“海潮观音”。今天古洞还在，佛像已不复存在。游人们可是纷纷在上面“打坐”拍照留念。我也未能免俗，不过就没有打坐了，两次都直接坐在那块光滑的石头上，就算我修成“菩萨果”了一把。
http://s3/mw690/48e45ccand46adba8fcf2&690
http://s6/mw690/48e45ccand46adcc876e5&690
http://s3/mw690/48e45ccand46addab2f82&690 绕过“小武当”就是“玉兰山房”。据《虎丘志》记载：“玉兰山房中有玉兰一株，甚古，名冠吴中。”相传这玉兰是北宋时朱劢从福建移植至此的。朱陈当年采办“花石纲”，即驻扎在虎丘，后因朱被杀，玉兰未及进呈，遂留于此。后枯死。今玉兰系后人补植。门外一幅楹联，上联是：冰姿素淡三春唱；下联为：云魄轻盈九瓣香。为苏州徐伯乐所题写。
玉兰山房下去就是通幽轩，也叫“赖债庙”。怎么会有这个名字的？典故如下：它原为宋人尹和靖故址。后改建为“陆羽楼”，楼毁后清嘉庆时又改建为“牛马王庙”，旧时每逢农历除夕，穷人欠债无力偿还，到此躲债而得名。据说，当年的印子钱盘剥残忍。债主放十千钱债，十天为期，当天扣除二成，另扣鞋袜钱二分。往后每天还债一千，还清为止。债主索债时身上带有一寸宽长方形纸折，内列债户姓氏、欠债金额、日期、利率等。债户还清一笔债钱，加盖手印。印子钱的名称由此而来。清嘉庆年间苏州有个叫郭景安的平民，汇集了一批债户穷人，具状控告上诉，从县衙门直到知府、巡抚，指控印子钱盘剥老百姓的罪状。眼见事态扩大，官府不得不丢卒保车，严惩了民愤极大的债主。并在虎丘头山门前竖立严禁印子钱的石碑，直到今天仍保存于此，已成为历史的最好见证。
http://s2/mw690/48e45ccand46ae094aea1&690
http://s15/mw690/48e45ccand46ae242d5fe&690
http://s10/mw690/48e45ccand46ae91470d9&690
当然，后来也有少量穷人真的换不起别的债务（比如赊欠的柴米油盐酱醋茶钱）躲到这里的，不过那个只是极少数。毕竟，欠债不还属于没用信用的行为，这是当地人的“明耻”。不到万不得已，谁都不会躲的。
回到通幽轩来，从它上去就是著名的虎丘斜塔了，如今这座古塔已经不允许游客攀登，只能围绕着保护圈观看。里面的内容，我也无法亲眼目睹，很多人都在那里与之合影。我第一次去游玩的时候，也和其他游客“互动”（就是互相帮助拍摄照片）了一把，第二次我就没有这样拍了，毕竟国庆节那里人太多，而多拍同样的照片无意义。
http://s9/mw690/48e45ccand46aedb442a8&690
云岩寺塔近观
http://s14/mw690/48e45ccan7ba44b2c4b1d&690
拍我的时候，就没办法拍摄塔身全貌了
顺着云岩寺塔，我先漫步到了大名鼎鼎的致爽阁。这致爽阁的来历有两个不同的说法：一说取自诗句“四山爽气，日夕西来”命名。清朝康熙八年间圈入行宫，咸丰十年毁于火，现存建筑是1930年宣愣和尚重建的。这里陈设的一套明式家具非常精湛。在这里远望可看到狮子山，这头狮子正伏着在地上回首望虎丘，这就是著名的“狮子回首望虎丘”景观。又一说是该地址上原本有佛阁一座，咸丰十年被太平军毁掉，1930年，当地士绅陈夔一、费仲深、刘正康、顾世绶等人决定在这里建造楼阁。原本定名海涌阁，后来因建成后在此纳凉时，他们觉得披襟当风，胸怀为之一爽，加之原名显得俗套，遂改名为致爽阁。
http://s12/mw690/48e45ccand46af7a6064b&690
致爽阁
http://s10/mw690/48e45ccand46af882b409&690
髯翁墨宝
致爽阁中前门上，还供奉着原中华民国监察院长于右任亲笔题写的“虎伏”的匾额。原来，髯翁在致爽阁建成当年，也来此游玩过，他觉得这里应该叫虎伏阁更合适，理由是因为此阁地势像传说中的白虎伏地的造型。因为当时髯翁位高权重，于是拍马屁的人便改了致爽阁的名字。不过，在解放后又改回来，但是髯翁的书法仍然被保留下来，这块木匾也得以留存。
http://s4/mw690/48e45ccand46afd118923&690
致爽阁内存放着奇石和花瓶，还有山水画中堂一副。致爽阁的窗户设计，阁四周全是可以打开的明窗。只要打开所有的窗户，楼阁马上就变成如今的该楼阁，如今仅供游人参观，肯定不可能居住了。可以想象一下当初那些曾经居住于此的人是怎样的惬意。
过了致爽阁是一座桥，这是一座石拱桥，名唤双井桥。当中有两个孔，可以放下两个吊桶汲取剑池之水。此双井乃旧时山僧汲水之用，不过现在为了方便游人行走（关键是不用打泉水了），已经将两个井口封上，以免发生旅游事故。在双井桥上，即可俯瞰虎丘剑池。我没有在那里留影，是因为两次都是人太多了，不方便挡着别人。
下了双井桥，就是大名鼎鼎的虎丘剑池了。
在虎丘最为著名的是二大景点，一是虎丘塔，另一个就是这个剑池了。称它为剑池原因有三个，一是如果从上面看，这池宛若一把平铺的剑；另一原因是传说当年为吴王阖闾殉葬有扁诸、鱼肠宝剑三千把，故名；还有一种说法是当年秦始皇与孙权都曾来这里挖过剑，剑池就是由他们所挖而成的。其实剑池是天然形成的，它可以说是虎丘最为神秘的地方，传说吴王阖闾墓的开口处就在这里。不过传说终归是传说，正史中阖闾墓真正入口不是在剑池中——试想一下，如果在水里，哪天渗漏，墓道进水会怎样——据说是在虎丘山顶上。
当然，既然有这样的一个富有神秘色彩的景点，考古行动自然不会少。引用百度百科中一段内容：1955年整修虎丘，疏浚剑池。当时曾刷洗苔藓，核实剑池东侧岩壁上确有明代长洲、吴县、昆山三县令吾翕等人以及唐寅、王鏊等人的石刻记事两方，载有明正德七年（公元1512年）剑池水干，于池底发现吴王墓门的简单情况。后来又戽干池水，出清污泥，又见剑池两壁自上到底切削平整，池底也很平坦，没有高低欹斜现象，显然是由人工开山劈石所凿成。池南有土坝一个，与石壁三面相连，面积约四只八仙桌大小，低于平时水面三尺，是人工筑成用作蓄水的。
明白了吧？即使剑池通阖闾墓，也肯定不是入口。还是说一下游玩的线路吧：下双井桥进入“别有洞天”圆洞门，就感觉到清凉无比——即使是国庆节人多的时候也不变。举目便见两片陡峭的石崖拔地而起，锁住了一池绿水。池形狭长，南稍宽而北微窄，当阳光斜射水面时，给人以寒光闪闪的感觉，据说即便是炎夏也会觉得凉飕飕的。水中照出一道石桥的影子。抬头望去，拱形的双井桥高高地飞悬在半空，此情此景显得十分奇险。石壁上长满苔藓，藤萝野花又像飘带一样倒挂下来。透过高耸的岩壁仰望塔顶，有如临深渊之感。
不过当时虽然凉爽，人实在太多。所以只能用相机拍下照片就离开，王羲之的“剑池”（红色篆字）和米元章的“风壑云泉”（蓝色楷书），以及僧云间的“高山流水”都清晰的拍摄下来了——民国某名人题写的“寒潭剑影”，也被拍下了，不过效果就差点了。王右军题词边的石壁上还有高启的《题阖闾墓》，从资料里查阅得知内容如下：水银为海接黄泉，一穴曾劳万卒穿。漫谈深机防盗贼，难令朽骨化神仙。空山虎去秋风后，废榭乌啼夜月边。地下应知无敌国，何须深葬剑三千。诗中高青丘讽刺了阖闾、夫差为了修陵墓而导致累死多少民夫；而且人死之后，尸骨腐朽，怎么可能“升仙”？陪葬太多又有何用？高启一辈子恃才自傲，诗词文字均“锋芒毕露”，最终被朱元璋以“歌颂张士诚”的罪名处死，可惜。
出了剑池外，可以看到剑池外壁上由颜真卿撰写的“虎丘剑池”四个大字。不过据说那虎丘的“虎”字不是颜真卿之作——因为唐代避“虎”（唐高祖父亲）的讳，颜真卿又是有名的大忠臣，肯定遵守的——而是在明代万历年间，由一个名叫章仲玉的苏州刻石名家照原样钩摹重刻。所以在苏州有“假虎丘真剑池”的谚语。
不过要拍下这四个大字，却费劲了：两次都是国庆长假，连拍张照片都要等近一刻钟，所以我第一次拍摄的照片，是我站在四个字中间的样子。但是第二次上虎丘，运气不错，在千人石上竟然拍摄了整个四字（两边站着两个人，但是四个字完整的拍下来）。游人争相与之合影，足见这个景点的名气。
“虎丘剑池”边上是有名的二仙亭，这亭子原来是宋代建筑，重建于清朝嘉庆年间，里面石碑上刻着纯阳吕祖和希夷陈抟的像。二仙亭的石柱上刻有两副对联。第一副对联是：昔日岳阳曾显迹；今朝虎阜再留踪。这副对联讲的是吕洞宾的故事。吕洞宾曾经在岳阳楼舞鹤，今天又在虎丘上留踪。第二副对联是：梦中说梦原非梦；元里求元便是元。这副对联讲的是陈抟的故事。陈抟老祖，是五代宋初道人，以善睡出名。上联是讲有一樵夫到虎丘，看吕洞宾同陈抟下棋。陈抟似睡非睡，似醒非醒，樵夫在山上等了很长时间。陈抟睁开眼一看，把樵夫当成了梦中人物。樵夫反复说明原委，才知“原非梦”。下联是讲要深究道教的奥秘，才能成为得道神仙。倘若要打破砂锅问到底，究竟是真是假，实在是大可不必的。说明虎丘是神仙居住的地方。 这虎丘，释道儒三家都有很多遗迹在这里。绕过二仙亭，顺着虎丘泉水走向后面，就攀登上了云岩寺大殿。大殿是虎丘云岩禅寺现存唯一的一座佛殿，原先这里是宣扬禅宗的场所，这里现在是以小乘教的陈列方式排列的。往上走，一共要走五十三个台阶，有这么一个说法“五十三参，参参见佛。”也就是说无论你走在哪一个台阶，或台阶的哪一层，回头都可看到中间的这位菩萨。据说善才童子一心想成佛，他向每一位师父跪头求教，但是拜了五十二个都未能成功，后经文殊菩萨点化，拜观音菩萨为师，终于成佛，这正好是第五十三个师父。
大殿门口一幅匾额，是“香界连云”四个蓝底金字。大殿上供奉的是释迦牟尼佛和迦叶、阿傩两位尊者。两旁墙壁上挂着十八罗汉的画像。这是我第一次在庙宇里看到十八罗汉画像而不是塑像。寺中没有僧人，穿过就是御碑亭。据说此大殿的在明代，就是著名的唐伯虎遇秋香的地点。当初唐伯虎在云岩寺偶遇了美貌的华太师府中丫鬟秋香，被其美貌惊呆，引起秋香三笑。唐解元从此醉，立即便装追随秋香的坐船到了东亭，故意卖身为奴到华家，软磨硬缠一年多，最后在祝允明（祝枝山）的帮助下，成就姻缘携美返回桃花坞。华太师一怒之下追到苏州，亏了祝枝山用计稳住华太师，秋香拜太师为义父，华太师随即好人做到底，成全他们。
这个传说很美好。不过正史上唐伯虎是沈周的小徒弟，秋香却是沈周的大弟子，两人悬殊十几岁，唐寅不可能会喜欢比自己大这么多的师姐。而同时又流传过一个“陈公子三点秋香”（此秋香并非沈周的大弟子，同名而已）的典故，后人把陈元超的这段故事，移植到了“太疯癫”的唐伯虎身上了。还说他有九个老婆——其实是老婆名叫沈九娘罢了。
过了大殿，就是著名的御碑亭了：宋代时称为御书房，珍藏了宋真宗御书三百卷的副本。元朝初更名妙庄严阁，供奉佛像，后毁于大火。康熙八年改建御书亭。至乾隆末年，虎丘山上共有三座御书亭。咸丰年间，全都毁于战火。光绪十三年，江苏巡抚松骏，在原地重建御碑亭，亭中立有三块康熙、乾隆的御碑，碑均高一点二丈，宽四尺。中间一块刻康熙诗一首，其他各面共刻有乾隆诗六首。两位满族皇帝的汉文写得真好，虽然他们并没有一些书籍中写的那样圣明，但是书法漂亮，字体雄浑是没的说。
回头我就直接前往大名鼎鼎的“三畏斋”。三畏斋也就是虎丘最有名的“书台松影”的景点。引用一段介绍：虎丘十景之一“书台松影”，源自宋理学名家尹和靖寓所“三畏斋”、“和靖读书台”、“和靖祠”、“和靖书院”。其居室取名“三畏斋”，源于论语“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。”尹焞常在居室西侧的松林山石旁静心读书，后人称之谓“和靖读书台”。在此望东平眺，冈林起伏，大树连天，郁郁葱葱；向南仰视，虎丘宝塔千年雄姿耸立山颠；往北俯视，一泓碧水，波光粼粼，远处岸边的“揽月榭”倒映水中，清晰可见，让人充分感受到虎丘后山胜前山的自然情趣和山林本色。不得不说，古人一来那个时候没有公园这个概念，二来也还真知道在寂静的山林之间读书的好处。这里空气清新，景色怡人，可以让人增添文思。在下这次游玩就有同感。不过给我感觉最深的还不是在虎丘——关键我来苏州的时候，都是人多的时候，熙熙攘攘的人群，多少冲淡了原本幽静的游玩气氛。只有第一次上西园寺参拜的时候，略微有点感觉，不过律宗鹳林不等同于山间深泉，这种意境不完全一样。
出了三畏斋，沿着小路走了过去，有两给地方，先上了孙武演兵台。据说孙子当年杀了吴王阖闾的两个宠妃，就是在这里。当天还是有相关的表演。不过我就没细看了，掉头就走。没办法，这种表演固然很有趣，但是毕竟是模仿的。而且那么多人挤在那里也不是安全的，干脆直接去养鹤涧。养鹤涧是一处山涧，有股小水流从山石上流下，形成的景观。第一次去，我没有上去拍照；第二次，我就不客气了，让朋友帮忙，自己独脚立在山涧高处的石头上“白鹤晾翅”一次。
顺着养鹤涧小路，就绕到了虎丘东麓的“万景山庄”，这也是我两次最后所到的地方了。万景山庄也叫盆景山庄， 这里原来是东山庙遗址， 集中了苏派盆景精品600多盆，占地25亩，建筑面积144平方米，主要有树桩盆景和水石盆景两个展示区域。苏派盆景是我国盆景的一个重要流派。苏派盆景始于唐宋，盛于明清，近代又有较大的发展。苏派盆景以树桩盆景为主。传统的树桩盆景讲究六台、三托、一顶。即左右两个枝条，加上后面一个枝条，由下而上，形成三个层次，最后在顶上再形成一片，所有的叶片均呈馒头状。
第一次，我走到这里的时候，touch4恰好没电了，所以没有拍下照片。但是第二次我的装备都有足够的电，自然都拍下来了。该山庄最大的主体建筑就是松风明月厅，里面都是落地长窗，前面有宽敞露台，站在这里纵览全园。万景山庄虽然没有一万盆盆景，但确实很多（资料里是600多盆），即使去年我去的扬州瘦西湖盆景园，也没这么多盆景。最后走到入园门处，那里有出了门“亦山亦水”特大门框，两股瀑布飞流而下，直泻池中，构成了一幅生动绝妙的山水画。第二次来到这里，我自然没有错过拍摄的机会啦。
离开万景山庄门口，就是“吴岳钟秀”的牌坊。我在那里留影后，就遇到了本地著名的“乘坐马车游虎丘”的节目，其中第二次离开的时候，这拉车的主儿有个随地小便的毛病，我们在那儿被马尿味好好的呛了一回。天啦！比醉鬼身上的味道都难闻。两次都一样，离开这里就是离开虎丘了。而且都是从南大门外侧的街道离开的。这里也有一个商业街，卖各种旅游产品和各地小吃。我第二次来虎丘的一顿午饭就在这里的一家小饭馆享用的，味道不错。而离开时还吃了煎豆腐，可惜有点不进味。
第一次离开虎丘，我就直接回嘉禾宾馆充电去了，晚上去的观前街，这些经历后文会提起，这里略过。
第二次再入虎丘，是从南边的头山门进入的，不过这一天到得略微早些，只是天是阴天，相对来说有点闷。不过有个友人陪着，在那里又吃了一顿不错的午餐，心情自然也不错。这次一上来就到了头山门口，上面红色的匾额写着“古吴览胜”。里面就是康熙帝御书“虎阜禅寺”四个大字。穿过头山门后,下一道门白色的匾额上，高书“吴中第一山”,也就是检票口了。走过海涌桥，就是“断梁殿”。
断梁殿之所以叫这个名字，是因为它的主梁是由两根木料拼接而成，在两端设计了一排造型优美的斗拱来托住悬挑出的大梁，解决了受力的问题。民间传说是元朝一位皇帝故意出难题，下了一道圣旨，规定只能用专门配备的材料建造，不许使用铁钉。但苏州工匠们没有被难倒，依靠经验丰富的老匠师赛鲁班的精心建成了独具一格的殿门。门两侧对联“塔影在波山光接屋，画船人语晓市花声”。描述了虎丘历史上的盛况，房屋鳞次栉比，画船来来往往，话语声、卖花的叫声组成了一幅繁华的市井图。
这里也叫二山门，断梁殿上朝南匾额为曾寿于1877年书补的“大吴胜壤”。朝北挂着由现代学者梁漱溟书横匾“含真藏古”。这四个字出自顾恺之一千六百多年前的《虎丘序略》。讲到虎丘，每个苏州人都可以说出许多有关的民间传说，只要去掉这些传说的神奇色彩，就可以看到苏州的历史文化及经济发展的原貌，因此，这个“古”字和“真”字向我们揭示了虎丘的真实价值。
进了断梁殿，就看到了曾经被我“忽视”的哼哈二将。这个“哼哈二将”和佛经中形象的更像，不像我在广济寺里见到那两位，完全是根据《封神演义》绘画的。当然广济寺的一对我也很喜欢（参看相册），不过形象和虎丘这对完全颠覆。在网上看过资料，广州的光孝寺也有一对哼哈二将，不过这对哥们更像日本古画上的神仙，不像印度佛教传说和中国古典小说中的人物。
过了断梁殿，又一次开始进入虎丘。此次我先去了拥翠山庄。拥翠山庄，在墙的二边刻有“龙、虎、豹、熊”行草大字石刻四方，苍劲有力，气势磅礴。相传为清咸丰八年（公元1858年）桂林陶茂森所书，由他处移置于此。也有一说，龙虎二字为别人所书，从五人墓碑处移来。根据拥翠山庄是苏州唯一一座无水的园林，它是晚清赛金花丈夫、苏州状元洪钧发起兴建的，这座建筑总平面呈纵长方形，占地一亩多。结合虎丘山的天然山坡所建，为台地园格局，依山势分四个层次，每层布局不同，景色富于变化，在苏州古典园林中独树一帜。
山庄大门
入山庄门，为园之第一层，地势最低。其间建有抱瓮轩，面阔三间，也是全园的主要建筑。轩东花窗粉墙环绕，墙外即古憨憨泉，轩后有边门可通井台。井泉犹如一个盛水的瓮，故以抱瓮名轩。轩内原有刘墉撰对联一副，曰：香草美人邻，百代艳名齐小小；茅亭花影宿，一泓清味问憨憨。意谓轩对面是真娘墓，有幸与之为邻，因为真娘与名妓苏小小齐名，一泓清洌甘美的泉水从何处来，只有去问憨憨和尚了。随山势而上，第二层园景为四角形问泉亭。亭敞三面，东南面对古憨憨泉，因泉而置。内设石桌石凳，可供小憩，壁置“废山瀑布”挂屏及诗条石碑两块。亭之西北两面堆叠太湖石拟态假山，形似龙、虎、豹、熊，和外墙题字相呼应。峰石之间，蹬道宛转，沿路配置白皮松、石榴、柴油薇、黄杨，散植花卉，自然有致。围墙隐约于树丛间，墙内墙外森木交相辉映，融为一体，呈现出一幅“拥翠”的生动图景。站在拥翠山庄问泉亭的高处，可以看到井台和有名的“试剑石”。因为朋友催促，就没有进月驾轩和灵澜精舍，直接去看井台了。
那井台不是别的地方，就是“憨憨泉”。井口光滑，说明年代已久。据说憨憨是我国梁代著名的高僧，当时他的眼睛不好，患有目疾，也就是现在说的“白内障”，虎丘山的方丈因为可怜他，收他做一个挑水和尚，但是当时挑水的路很远，有一次他挑水途经这里，因为感到累，于是就坐在这里休息，不知不觉中就睡着了，在梦中它梦见一位高僧对他说这里有一泉眼可通大海，醒后他就用双手触摸这片地，在这里摸到了一些青苔，他想有青苔就说明这地下一定有水，于是他用挑水的扁担在这里挖，大约挖了七七四十九天，终于一脉泉眼涌了出来，治好了憨憨的眼睛，因这口井是他所挖所以取名为“憨憨泉”。
当然这只是个美好传说，不过有了憨憨泉，这里成为景区前的原住民是受惠匪浅的。只是我去的时候，已经没胆子敢喝憨憨泉的水了。井边立着一块圆石，上面绿色楷书憨憨泉，但是第二个憨却只有两点，省略掉。憨憨泉对面就是试剑石。朋友在上面踩了几下，祈求好运气。这块石头的形成，传说是春秋时期，吴王阖闾为了争霸天下，召来了当时最有名的铸剑师干将莫邪夫妇为他铸剑。满期那天，他提着“莫邪”剑来到了虎丘山，将此剑献给了阖闾，阖闾为了试其剑的锋利，对着这块石头手起剑落，就将这块石头一劈为二，这就是有关试剑石的传说。当然大家都知道再锋利的剑也不可能把这么一块石头一劈为二，事实上，这块石头是典型的火山喷出岩的凝灰岩，久经风化，沿着裂隙形成这样一条大缝，酷似剑劈。
过了“试剑石”就是“仙人桃”。据说摸一摸就会带来好运，还有一个顺口溜“一摸长官运，二摸带财运，三摸桃花运“。因此摸它的人也不少。石桃上写着”石桃“的篆字和”果严“两个繁体楷书字。朋友按照边上蹭听的方法摸了摸，而我就比较调皮了，学着猴子一样”托“着石桃。
再往前就是枕头石。相传，晋代著名高僧生公就坐在这块石头上看经书，疲倦了就睡在这块石头上。石头得了仙气，成了苏州文人膜拜的仙石，赶考的秀才离开苏州时，总要到此抛一下小石子，预补前程。这块石头又称“蜒蝣石”，因为它形如蜒蝣，而且以前这块石头有粘质，扔石子上去它能够粘住不下落。而因为这个扔石子落不落，又把唐寅和祝允明哥俩拴上了：据说苏州才子唐伯虎携秋香游虎丘，走累了，就枕靠着大石头休息，不知不觉就睡着。这天的另一个苏州才子祝枝山也来到虎丘，无意当中看到唐伯虎的这幅样子，就把他推醒，调侃了一番后，在石头上挥毫写下了“枕石”两字。唐祝两位由枕石想到枕头，由枕头想到夫妇同眠共枕，由此又联想到了生儿育女，就把小石头朝枕石抛去，如果小石子掉下来就会得女，如果小石子留在枕石上就将得子，结果是祝枝山先抛，石头滚了下来，后来祝夫人果然是生了个女儿。唐伯虎是后抛，石子是留住了，唐夫人也果然生了一个大胖小子。这两位才人的风流韵事很快被流传开来，好事之徒乃至寻常百姓也纷纷来此仿效。
哈！可惜我当时没有这样做。不奇怪啊，我的孩子他妈在哪儿都不知道——甚至有人调侃说是不是在丈母娘的肚子里呢。唉！凑他这个热闹干什么。
跟着我们向古真娘墓走去。真娘在唐代确有其人，原名姓胡，名瑞珍，北方人。从小父母双亡，唐朝安史之乱的时候，随同自己亲戚一起逃亡来到苏州，但是很不幸在逃亡途中她坠入了苏州阊门外的一个妓院——“乐云楼”，她虽为青楼女子却守身如玉，只陪客人歌舞书画，是苏州一位绝色佳丽。当时苏州有一个大财主，名叫王荫祥，他用重金贿赂老鸨，企图在真娘那里留宿，真娘知道这次难以逃避，为了保持贞洁，她上吊自尽了。这使王荫祥内心大受震惊,于是为真娘筑了这个墓，并且发下重誓，今生永不再娶。很多文人墨客同情真娘，在她的墓上题写一些诗词，真娘在我国历史上也有她的一席之地，她与杭州另一名妓苏小小齐名，被誉为“香魂”。
听到这个事迹后，我对这个女子产生了敬意：苏州的名妓很多，而且都是艺妓，放在今天，比起某些演员的文化底蕴要高出许多。而真娘不愿意嫁给财主，要保住贞洁；一个大财主，放到今天，某些寄生虫式的女子早就巴巴的倒找上门了。而真娘却不屑一顾，宁死不屈，所以真娘值得我尊敬。而王荫祥，也令我为之惋惜，他其实是真的爱着真娘的，却没能让真娘理解，出现了悲剧。否则他们是多么幸福的一对啊。在墓碑亭上，竖立着一块“古真嬢墓”的墓碑，上面的字是蓝色的。
在真娘墓的斜对面，就是千人石，是虎丘的主景区。相传吴王阖闾死了之后，他的儿子夫差将他父亲葬于虎丘山，但是等墓筑完之后，夫差就要想了这么多的人都知道我父亲墓的所在地，如果有一天他们手头缺钱的话，就很有可能一起结伴而行来盗墓。于是他想了一个奸计，一天他召集了这一千多个工匠，请他们喝酒，并且观看鹤舞，等到深夜，乘他们都醉的时候，命他手下官兵将这一千多人统统杀死，据说当年他们的鲜血把这块石头染成了红色，每到下雨天或阴天时石头就特别的红，雨水一冲刷，仿佛血在往下流，告诉我们这段悲惨的故事。
现在看这块石头，大家可以发现它仍然是红颜色的，当然不是古代工匠的鲜血，因为虎丘的岩质是酸性流纹岩，它的石质原本就是红色的。最为奇怪的是它中间凸起来的两块岩石，它们的四壁非常整齐，宛若用刀所劈而成，但这却是天然景观。
另外，千人石的石刻上还有这么一段简历：千人石又名“千人台”，古时为晋代高僧生公讲经处，远处还有生公讲台。生公是我国晋代著名高僧竺道生，当时他主要阐述涅磐经，宣扬“苦海无边回头是岸，放下屠刀立地成佛”和“一切众生，悉有佛性”，但是为旧学所不容，遭到排挤，将他贬出京城，于是他到处云游来到虎丘，在这里讲经。当时听他讲经的人很多，坐在一块大石头上听他讲经，有千人之众，所以这块石头有着“千人石”的名称。
当生公讲到一切恶人皆能成佛时，其中有一块石头突然之间向他微微点头示意，意思仿佛是说我懂了，这块石头就是池中的点头石，当时正直严冬，但池中的白莲花却竞相开放了，池水也盈满了，所以有“生来池水满，生去池水空”，“生公说法，顽石点头，白莲花开”的说法。
到此为止，这篇游记就写完了。接着又是去虎丘剑池、二仙亭、第三泉、双井桥、致爽阁、云岩寺塔、三畏斋、养鹤涧、万景山庄等地，因为感受在前面都提到了，这里从略。此次没有去孙武演兵处，因为那里这次连眼睛也挤不进了。最后还是从虎丘街出来，不过没有奔七里山塘，而是去了中国四大园林之一的留园。
加载中，请稍候......
加载中…
(2013-01-28 23:23:21)