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【转】“女子”问题补充
(2007-11-20 09:53:39)
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人文/历史 |
分类： 《隐藏的论语》（已出版） |
本文转自：沈善增博客（http://blog.voc.com.cn/sp1/shenshanzeng/）
最近在《礼记》中读到孔子力倡“敬妻”“敬子”的论述，可见孔子绝无轻视妇女的意识，也可知汉儒倡导的三纲，非孔子本意。
在《礼记·哀公问》篇中，孔子说到：“古之为政，爱人为大；所以治爱人，礼为大；所以治礼，敬为大；敬之至矣，大昏为大。大昏至矣！大昏既至，冕而亲迎，亲之也。亲之也者，亲之也。”古代的君主实施正确的政策，以爱人民为首要目标；以爱人民为首要目标的政策，以礼教为首要措施；实行礼教，以君主执行礼仪的恭敬态度最为重要。恭敬态度表现的极致，就是君主的大婚礼仪。大婚礼仪是恭敬的极致啊！大婚礼既然是表示恭敬的极致，所以，君主要头戴冠冕，身穿冕服，亲自去迎娶，这是表示亲近她。亲近她，就是表示对她的亲爱之心。
听了孔子这段话，鲁哀公说：“寡人想插问一句，国君穿戴冕服亲自去迎娶，是不是过于隆重了？”孔子听了这话，“愀然作色”，一下子神情变得很严肃、庄重，说了下面一番话：
“合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重乎？”公曰：“寡人固！不固，焉得闻此言也。寡人欲问，不得其辞，请少进！”孔子曰：“天地不合，万物不生。大昏，万世之嗣也，君何谓已重焉！”孔子遂言曰：“内以治宗庙之礼，足以配天地之神明；出以治直言之礼，足以立上下之敬。物耻足以振之，国耻足以兴之。为政先礼。礼，其政之本与！”孔子遂言曰：“昔三代明王之政，必敬其妻、子也有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与？子也者，亲之后也，敢不敬与？君子无不敬也，敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不敬与？不能敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本；伤其本，枝从而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君行此三者，则忾乎天下矣，大王之道也。如此，国家顺矣。”
按照周礼，同姓百世不通婚，所以，结婚是“合二姓之好”，孔子认为，国君和夫人，夫妻组成家庭，同为“天地宗庙社稷之主”，是平等的，所以，敬重妻子，怎么也不过分。孔子还说到，以往夏、商、周三代英明的君王，除了“敬妻”，还“敬子”、“敬身”。这是因为妻是“亲之主”，子是“亲之后”，身（自己的生命）是“亲之枝”，“亲”是指是家族、血亲。孔子这样来论证为什么要“敬妻”、“敬子”、“敬身”，正表现了中华民族在农耕文化基础上形成的重传统、以历史代宗教的思维方式。但不管孔子以什么理念为依据，都可以看到他绝无轻视妇女的意识，相反，他是提倡敬重妇女。在听到说对妇女（妻子）不够敬重的话，“愀然作色”。而如果没有孔子在结婚礼仪上的“复礼”，恐怕一直流传至今的迎亲风俗，早就在二千五百年前就被废止了。这样的孔子，是轻视妇女的吗？
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