净空法师说：“佛法不是科学，不是宗教，不是哲学，是教育。是对宇宙十法界众生的教育。”我说：“佛法既是科学，又是宗教，又是哲学，当然也是教育。”

佛法与科学不相违背，至今为止，科学还无法证明佛教中哪些是错误的、违背科学的。相反，科学的昌明，让人越来越相信佛法。例如“佛看一碗水，八万四千虫”、“三千大千世界”、“佛视娑婆世界如视掌中庵摩罗果”等，早已指出细菌的存在、宇宙浩然无垠、地球是不规则的圆形。在《佛说入胎经》中，更是将婴儿如何在母胎中成长说得清楚无误。佛法也是宗教。在佛法的修行、教化中，运用了宗教的手段。例如宗教的仪式、忏悔、先主张深信，才能逐渐悟入等等。佛法又是哲学。恩格斯说过：“辨证法最早始于佛法。”我们说“色即是空，空即是色”就是典型的辨证法。

但是，佛法超越了科学、宗教、哲学。他的核心贡献，是彻底告诉我们宇宙人生的真相：宇宙是怎么来的，人是怎么来的，为什么会有六道等等。这个就是智慧，是我们生活在世界上的根本智，如果违背这个真相，活在迷中，就会受苦，顺应了这个真相，时刻觉悟，就能跳出轮回，回复我们清净的本来。正是这一点，超越了所有的科学、宗教、哲学，是一切外道所无法达到的。

从这个意义上说：凡是符合宇宙人生真相的思想、教化，都属于佛法。佛法本身是一个空的名字，他包含所有对宇宙人生的正确的理解。“古来圣贤，皆以无为法而有差别”、“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”、乃至“无有一法不是佛法”，原因就在此地。

我们修行佛道，就需要明白宇宙人生的真相，活在觉悟中。我们修行，就是从做人开始，逐步超越人道、天道，进而圆成佛道，并没有一个单独脱离人们正常生活的觉悟存在，智慧、觉悟就在我们生活当中一言一行之中，所以做人就是修行佛法。当然，要圆成佛道，必须超越普通的人的心念，做到不分别、不执着，可这些是无须离开生活的，是无法独立存在的。

大家要明白，佛法不是谁的创造，不是释迦牟尼佛创造出来的，而是客观的存在，我们因为烦恼、执着迷失了真相。我们不知道自己的佛性，就好比鱼忘记了自己活在水中，人忘记了自己生活在空气中一样。而佛通过修行，为我们揭示了这个真相。

当大家真正了解“色身、外自山河大地，咸是妙明真心中物”、“一切众生，皆具如来智慧德相”时，当大家修行到能所双亡、物我无二时，就会明白：一切色相与心性无二，它是我们佛性的显现。娑婆世界是众生心的显现，而极乐世界却是诸大菩萨、阿弥陀佛心性的显现。娑婆世界充满缺陷、人寿短、人心不善等，极乐世界却是光寿无量，六时听法，人们获得清净极乐的世界。这个地球存在、西方极乐世界就存在。

让我们再进一步：这个地球虽然存在，但自性本空，色不异空，色即是空，有生住坏灭，西方极乐世界也是幻化之城，性空而现，也有生住坏灭，但时间无限久远，将在娑婆世界众生都成佛后，才会入灭。所以西方极乐世界如同我们的地球一样，是即空即有的。但是这个空不是没有，确切地说，对众生而言、对临终念佛往生的众生而言，他是确切的存在，如《阿弥陀经》所演说的诸多殊胜，能让大家在那里圆成佛道。极乐世界不是要死后才见到，他在我们活着的时候，就能见到。我们是在活着的时候去的，不需经历中阴，都能够去极乐世界。

让我们更进一步：见到我们的真如本性，明白净土唯心，当下就是净土。那么西方有净土，东南北上下虚空，哪一方不是净土？娑婆世界是不是净土？答案是肯定的。所以古大德常说：“生则决定生，去实不去。”因为遍虚空皆是净土，众生迷，则生在娑婆，众生悟，则当下净土，就是这个道理。净土概括地可分四种：凡胜同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土，你的心有多清净，你所生的净土就有多殊胜。我们这个娑婆世界，就是凡圣同居土，这里也有佛、菩萨居住的，当我们心清净了，就看见他们了。

如此正如《华严经》所说，尽虚空法界皆是一真法界，都是极乐净土。但是众生根基不同，有的人尽管厌离娑婆世界，但他们还执个我在，需要找个依托的世界，于是阿弥陀佛幻化了西方极乐世界、药师琉璃佛幻化了东方极乐世界，在兜率天弥勒内院还有弥勒净土，都是为了方便度不同根基的众生的。他们绝对是有，可以放心往生，勿生疑虑。当你往生之后，再提升品阶，精进修行，就能证入更殊胜的常寂光土，那时才有资格谈唯心净土，现在我们大家还是老老实实念佛吧，如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者，我们应该起正信，决定往生。就本人来讲，我知道自己是下下根性，所以只听佛陀的教导，一心念佛求生西方极乐世界，我也劝大家一同往生西方极乐世界，那里三根普被，你有上根，精进修行，可以上品往生，如果是下根，能下品往生也很好，只要花开见佛，不愁佛道不成。

祝大家念佛得力，同登极乐。回心娑婆，普渡众生。