『１１』子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

一般人认为本章是孔子在讲学习的技巧：经常复习，加以领会，就可以当老师了。这么解释也不能一定说错，只是让人觉得这个老师太普通了一点，复习过去的知识，能领会到一些新的心得，便是老师了？本章放到“为政”里又是为什么？

故，故旧，过去的事情，未必是过去学习的知识，过去发生的事也是“故”。新，新的时代、新的事物、新的问题。所以本章可解释为：

孔子说：“能从过去的经验中了解新事物的发展规律，就可以做老师了。”

能从历史中得到对新事物、新问题的启发，表明这个人已经通达了事物的内在规律，能举一反三，灵活运用。这个老师是“通达”，不是有些新心得那么简单的。

为政应当了解事物发展的一般规律，从历史的经验教训中，体悟新时代的为政思路，对新时代出现的新问题，也可结合过往的经验加以参考。黄仁宇先生所倡导的“大历史”观，就是注重了解历史动态的内在规律，来为新时代的决策作参考。本书以《论语知新》为书名就出在这里，后学想通过深入了解《论语》的智慧，而能对新时代有所启发。

为政以德最终要是靠人去落实的，所以从这章开始讨论从政者的能力与素质。

『１２』子曰：“君子不器。”

孔子说：“君子不会将自己定型（成某一方面的人才）。”

中国历史上很多帝王有专才，例如宋徽宗赵佶（jí）的字画（瘦金体就是徽宗发明的）、南唐李煜（yù）的词都是经典，但皇帝当不好。明熹宗朱由校最喜欢做木匠，一听见有人奏报国事头都大。最后李煜亡国、赵佶当了俘虏，朱由校时魏忠贤等宦官当道，结局都不好。

相传黄帝统一全国后，率领一帮能臣致力于科技发明。在黄帝的时代，文字、医学、算数、历法、乐器、陶器、蚕桑等各种发明相继出现。据说指南车就是黄帝发明的，所以黄帝又叫轩辕黄帝。黄帝还懂得观察星象，发明了记日法，以记录日子的变化而教人如何耕种。炎帝神农氏遍尝百草而成医学初祖。伏羲氏教人结绳为网，猎捕野生动物加以饲养，使中国进入渔猎、畜牧时代，同时伏羲氏创造了八卦符号，用以占卜和观察天文，也为语言文字的诞生打下了基础。可见自古的圣贤之王，都具备超人的才智，多是通才。

大禹治水成功以后，铸九鼎镇九州，象征国家统一太平，后代人便以鼎象征王权。鼎三足而易倾，三足必须平、正，才能让鼎立起来，就象国家政权一样，很容易就倾倒，只有平衡国家各个方面的施政，使其和谐发展，才能保持稳定。政治家只有学习各方面的知识，了解事物发展的普遍规律，才能在为政中合理调和各方面的矛盾，平衡经济、军事、教育、科技发展等之间的关系，确保国家方针政策的正确性。政治学科似乎象哲学，可是当代哲学中的很多命题在观点上也是相互矛盾、彼此对立的，未能通达。就我个人的浅见，中国的儒、释、道三家，原理相通，侧重点各异，不宜用一般的哲学眼光来看待，若有人能于此三家彻悟，就可算是“通人”了。

『１３』子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

子贡问什么是君子。孔子说：“事事做在前，说在后，从而能带动其他人。”

一般注解认为“先行其言而后从之”就是先做后说的意思，我觉得“先行其言”已经完整表达了先做后说的意思，所以“而后从之”是表示君子因其行动力，而能获得号召力，这也是从政者应该具备的素质之一。好比将士出征，你冲锋在前，自然能激发士兵的士气。张自忠将军以上将之职，尤战死疆场，就极大地激发了中国人民抗击日寇必胜的信心。相反，如果你是个爱说大话，实际却做不到的人，就会给人看扁，怎么能当领导呢？

『１４』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

一般解释为“君子团结而不勾结，小人勾结却不团结。”我不是很认同。“周”代表平等、圆满，周遍整体。“比”表示分别、计较，执其局部。它不应仅限于与人交往，而是从政者处理人事的普遍规律。所以这句话的意思是：

孔子说：“君子考虑问题一视同仁，顾全大局。小人却喜欢凭自己的主观或一己之私而分别计较、厚此薄彼，不能做到一视同仁。”

从政者应具备容天地万物的心胸，才不会因人废言、因私废公。人的个性有很多种，不可能每个人都对你的口味，但若因此对人产生偏见，就会耽误政事。出色的政治家，什么人都要能用、会用，让他们扬长避短，从而使事情圆满进行。一个企业也是如此，让那些积极好动的人去做业务、开发新市场，让稳重不活跃的人留在总部或维护老市场，让精于算计的去审查部或会计部。因为积极的人往往情绪化，需要业绩提升的奖金刺激，开发出一个新市场后，他没有更多的激情去稳定市场。而那些稳重的人又不敢冒险，开发新市场不成功，守业却是高手。精于算计的人放在业务部门往往会贪污腐败，让他在审计部门，正好用他来对付贪污腐败的人。以前我看见当兵的一喝酒就来劲，一言不合就想拼命，觉得很不习惯，认为他们太“野蛮”了，可后来一想，要是当兵的都讲理，个个谦虚礼让，那仗还怎么打？所以不同的人，对国家有不同的作用，即便是十恶不赦的罪人，也可以起到反面教材的作用。这个社会其实是一个整体，不同的角色完美融合，形成善恶交错、形色各异的景象，令你各取所需，从中成长自己。当然，你的不同选择，会带来不同的因果，一旦走入恶道，就只能给世人起反面教材的作用了。

古代君王在将帅的匹配、封疆大吏的调动上都相当讲究策略，务使人人都能施展所长，真正做到人尽其才。小人则不同，只从个人喜好出发，常因一点小利而破坏大局。

『１５』子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

孔子说：“学习而不思考，会不切实际。一味思考，不通过学习来充实自己，会非常危险。”

学而不思的是“书呆子”，不能融会贯通。罔就是疏漏，不切实际，看起来知识丰富，全然派不上用场。相反，思而不学的是“短脚虎”，容易陷入过往的经验和主观的判断。时代不停地发展，人事日新月异，过去的经验可能会变成今天阻碍进步的绊脚石。只有学与思的结合，才能令自己具备发展的眼光和思维，不被时代所淘汰。一些经济学家将“胜者为王”戏称为“剩者为王”，意思是能紧跟时代步伐，不被淘汰的人或企业，才能笑到最后。从政者身系家国命运，他必须具备超越常人的远见卓识，才能带领大家共同进步，这就更需要将学习与思考紧密结合起来，理论联系实际。