【品读】国学十二道，道道费思量！ 

孔子——为人之道

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做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。

做人要诚实，诚信乃做人之本也。

做人要自重，严以律己宽于待人。

做人要知足，知足者常乐也！

此上就是为人之道，是人都要努力做到！

老子——处事之道

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大其心，容天下之物；

虚其心，受天下之善；

平其心，论天下之事；

潜其心，观天下之理。

“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”

谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；

寡欲是养心第一法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；

勿进无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书。

庄子——养性之道

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身安，不如心安；屋宽，不如心宽。

以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。

有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。

做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。

人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。

孟子——君臣之道

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君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。

君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。

荀子——学习之道

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可概括为七个方面。

一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。

二是虚：虚指的是学习态度。虚者，虚心、谦虚也。

三是一：“一”是专一、专心致志的学习，“学之道，贵以专”。

四是静：“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。

五是积：荀子说：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”

七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。

孙子——韬略之道

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中国的韬略思想，源远流长，博大精深，实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精华。

韬略犹如双刃古剑。轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深若藏拙，临机取决，是为利器。愿学者得其精髓，重其所用，发扬古道，利国利民。

管子——教练之道

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教练不是知识训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视野的能力和习惯的培养；

教练犹如一面镜子，反映当事人的真实现状和局限，同时引发对方看到更多的可能性，给对方一个重新选择的机会。

教练的使命就是——因成就他人而成功！

韩非子——统驭之道

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精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，制度为体，文化为魂。

鬼谷子——权谋之道

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权谋，是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。

权力，是指能够直接支配他人，使之按照自己的意志行动的力量。权力带来财富、地位、荣耀。

权谋天然地不受一切仁义道德、公平正义的约束；它甚至没有任何原则可言，唯一的原则是：为达目的，不择手段。

权谋的合理性取决于权谋的结果，即所谓“窃钩者诛,窃国者侯”，“胜者为王，败者为寇”是也。

大学——修身之道

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修身过程实质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。格物就是探究弄清事物的发展之道；致知就是获取知识，诚意就是赤诚、真诚、忠诚之心对待一切事物；正心，就是使自己的心正，使自己成为一个道德高尚，修为高深的人。

因此，修身的过程，就是探究事物发展规律的过程，就是学习知识的过程，就是真诚地对待一切的过程，就是严格要求自己，完善自己，把自己变成一个道德高尚的人的过程。

易经——天地之道

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天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

所谓天地之道，也不过是自然法则。你若遵从了——便能遗世独立，飘飘欲仙；返之则——万劫不复，永世不得超生。

想那轮回之苦，却非人力所为也！故而道是：冥冥中早已注定，天意实属难违。

仔细想想，可也不就是这样的么？故，天地之道在于人心。

来源：读史

编辑：李勃

审核：崔铁女

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