（緣起：已經不能聽悲音，會心疼，即便只是個別的音節（巫娜的《禪路心橋》中個別的音節，可是徵调？）於是去找了這個資料，聲音只是外塵，聽是過程，聞性不生不滅：）

天（自然界）有天籁之五音：角、徵、宫、商、羽，地（物质）有五行：木、火、土、金、水，人有五脏：肝、心、脾、肺、肾。五脏所藏：（肝藏）魂、（肺藏）魄、（心藏）神、（肾藏）志、（脾藏）意。宇宙间各种元素（互相联系、转化）相生、相克、相对应。所以五脏与五行、五味、五音相对应是音乐治疗疾病的理论基础。 
具备万物之灵的人，必然喜欢万物之情的音乐，人和物都与音乐息息相通，音乐可以调和人的性情。在诸多乐器中，鼓如同天，埙如同地，磬如同水，这里按五行分为：木（角调式）音、火（徵调式）音、土（宫调式）音、金（商调式）音、水（羽调式）音。 
行养生音乐视频01-角----肝、胆 
木音（角调式音乐）是古箫、竹笛、木鱼等演奏的音乐舒展、悠扬、深远，使人飘逸欲仙；高而不亢，低而不臃，绵绵不断，好似枯木逢春，春意盎然。入肝胆之经，可以疏肝利胆，保肝养目，平和血压、清血质，夜间休息时听有助益安魂人睡，对于疑神疑鬼、精神不安的人，也有很好的理疗效果其它，如夜晚受到惊吓、盗汗、心中忧郁的也相当有益。多听木音，可以转移性情，增强精神，安定魂魄，消除失眠，让身心合一，重新找到原始平和的人性。 

　 木音之意义象征东方苍龙，被认为是能够消灾避祸祛病的吉祥物，象征着强大、健康、向上。鼓舞东方巨龙从大地上缓缓腾空而起，应着角声，朝着太阳，遨游长空。 

五行养生音乐视频02-徵----心、小肠 

火（徵调式）音乐　　　火为古琴、小提琴等丝弦音乐，入心经，小肠经，主理心脏和小肠的健康。古琴、古筝弹奏出远古的回音，有轰然绵延的背景音乐，突出古琴的清朗悠扬舒缓的旋律，逐步加快节奏，清脆悦耳的打击乐的叮咚声出现，展现出长河落日的远景。雁过翎翅声、鸣叫声声由远及近，由近而远去，风声水起，云蒸霞蔚，表现出中国远古文化长河优美的回音和片段，令人发思古之幽情。 

火是万物的动力，代表心脏，有热量，丝弦的声音可以拨动人的心弦。《黄帝内经》指出：火通心经，疏导小肠经，丝弦音调理神志，，疏导血脉，平稳血压，疏通小肠，祛毒疗伤。聆听火音乐可以使心、小肠处在沉稳和谐的生理状态之中。 

五行养生音乐视频03-宮 

土音是宫调式音乐。宮音調式是埙、笙、竽、、葫芦笙等乐器演奏的音乐。入胃经、脾经，主理脾胃的健康。 

古埙的乐音低沉、缓慢、浑厚仿佛来自遥远的夜空，而小提琴为丝弦乐音，丝为火，火生土，引人进入宁静混沌的宇宙空间。土音是万物化成生成的元音动力，动物植物由单一细胞生化形成，代表新生命的即将诞生，佳音在先，而佳气随后，推动着大自然的变迁和动物植物的生发蜕化.....配合鼓声，鼓声鼓动先天的真气运化，表达各种生物节律与心脏跳动的声音，推动先天真气由单一细胞转化成多元细胞的分化，一分为二，二分为四，四分为八，直至进化到原始人类......考古已经证明，“原始先民吹埙，群民围篝火而听”的传说。所以，伏羲氏“造瑟埙调理百病”的历史传说也是有依据的。 

五行养生音乐视频04-商---肺、大肠 
金音（商调式音乐）是金石类材料制造的乐器：如编钟、磬、锣鼓、铃钹、长号、三角铁等演奏的商调式音乐，浑厚、清脆的　金石之声，声声连绵不断地回荡在天地间，气势磅礴、高昂，起伏委婉，震荡心肺，帮助人们扩充肺腑，加大肺活量，吸纳大量氧气，入肺经，大肠经，主理肺、肠的健康。 

　　金石音乐旋律选择了编钟、磬等乐音，能够演奏出中华民族文化气势磅礴的尊贵与威严，宏大嘹亮的编钟音乐显示出了历史鼎盛时期的辉煌，赞颂太平盛世的繁荣昌盛！古典音乐表达了先辈们创造文字、音乐、数学、哲学、医学、历法等高度的文明文化，教化人们心气和平，积善事、调魂魄，行爱心、得神明，从而达到强肺强魄，驱除疾病与后患，增强体质的目的。 

五行养生音乐视频05-羽 

水音（羽调式音乐）是鼓、水声等音乐，入肾经与膀胱经，主理肾脏与膀胱的健康。其旋律模拟地下泉水，溶洞水，山涧小溪、江河、湖泊、海洋的之水声音，风雨雷电交加水，天雷为火，天雨为水，水火相激、济，交响轰鸣，震荡寰宇，天地能量迸发。 

水是万物着母，主肾，生命之根，肾气蒸发，天地合，生命诞生。 
水声代表生命之源，水声的音乐能够强壮肾脏功能，刺激肾上腺素分泌，疏导下腹，疾患并泄毒，从而平衡免疫系统，提高生命品质。人们敲锣打鼓，乐声喧天，综合了音乐的能量。轩辕鼓、宫廷鼓、手鼓、大小鼓、铃鼓、架子鼓、非洲鼓等十几种鼓声交替震荡，鼓声振奋先天肾脏之气，能量不断延绵，可疏通肾经，促使泌尿系统与性功能发达。水多能够壮肾、旺肝，肝木和谐共鸣，水火济济相融，使人心志通畅，欢乐体壮。 

在自然文化图腾崇拜下，琴的起源被赋于三皇五帝所创，而琴的形制则依附于阴阳五行之理论，使琴“是以通万物而考理乱”的崇高地位。 
。传说的三皇五帝造琴说，虽有二十七弦，二十五弦，但以五弦为多，周代加文武二弦，古琴遂由五弦变为七弦琴“白虎通”云：“文王。武王加二弦，曰少宫，少商，以合君臣之恩也“这种七弦琴成为往后沿袭之主要弦制，其原因如东汉蔡邕”琴操“所言：”五弦象五行。大弦为君，小弦为臣。文王，武王加二弦，以合君臣之恩。“阴阳五行学说到了汉代，已是非常流行的思想架构，可谓汉代之显学，论者主要视阴阳五行为天道，认为人的政教皆要符合此天道，亦为一种天人相应说，自然也将乐器作此比附。五弦为五声（音），即宫，商，角，征，羽，“礼记。月令“说：”孟春之月... ...其音角盛德在木“，”孟夏之月，... ...其音征盛德在火。“”中央土...其音宫“孟秋之月。。 ...其音商，盛德在金...。“孟冬之月，... ...其音羽盛德在水。”因此五音配上五行，例如春天万物生机兴旺，植物（木）可为象征，春既属于木，而在大自然界，春风较接近角音，遂以角音配五行之木。在金木水火土之宇宙外，则以一阴一阳，一文一武之道，以象宇宙之运行，以变阴阳五行，以用琴教化天下。这种未自觉地从音乐自身规律来操制，而以原始的互渗思维孕含着真理，一文一武，一君一臣，一大一小之弦，加上五行五弦，却也与琴表现之功能对形式之要求切合，乃咸为历史上理想的琴制，即使宋代虽有人改为九弦，仍无法取代七弦琴之地位。在琴的尺寸方面，文献之记载也看出受到阴阳五行之影响，在桓谭“新论。琴道”说“昔神农继伏羲王天下，梧桐作琴，三尺六寸有六分，象期之数，厚寸有八，象三六数;宽六分，象六律;上圆而敛，法天;下方而平，法地。上广下狭，法尊卑之体其尺寸形状都依附了五行之理。而从古琴整体概念加以分析，由阴阳观念而言，琴具有二气循环，而制琴之材亦是阴阳交融有灵气之组合体，琴材按琴体阴阳图配置，使之各得其位，顺其理性，阴阳得其所用，琴身通灵遍体，而琴也成了有生命之物体了。虽然阴阳五行理论随着时间逐渐消失，琴的形制，尺寸及制材依然未有大的改变，乐器之有机哲学观隐然存在的。 
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